المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
18. لا صدقة ولا جهاد فبم تدخل الجنة
جو شخص اللہ کی راہ میں ایک دن اور ایک رات پہرہ دے، اسے ایک مہینے کے روزوں اور قیام کا اجر ملتا ہے۔
حدیث نمبر: 2452
حدثنا أبو بكر أحمد بن سَلْمان بن الحَسَن الفقيه إملاءً، حدثنا هِلال بن العلاء الرَّقِّي، حدثنا عبد الله بن جعفر الرَّقِّي، حدثنا عُبيد الله بن عَمرو الرَّقِّي، عن زيد بن أبي أُنيسة، عن جَبَلة بن سُحَيم، حدثنا أبو المثنَّى العَبْدي، قال: سمعت ابن الخَصَاصِيَةِ يقول: أتيتُ رسولَ الله ﷺ لأُبايِعَه على الإسلام، فاشْتَرط عليَّ:"تشهدُ أن لا إلهَ إِلَّا اللهُ، وأنَّ محمدًا عبدُه ورسُولُه، وتُصلي الخَمْسَ، وتصومُ رمضانَ، وتُؤدِّي الزكاةَ، وتحُجَّ البيتَ، وتجاهِدُ في سبيل الله"، قال: قلتُ: يا رسول الله، أمَّا اثنتان فلا أُطِيقُهما، أما الزكاةُ فما لي إلّا عَشرُ ذَوْدٍ، هُنَّ رَسَلُ أهلي وحَمُولَتُهم، وأما الجهادُ فيزعُمُون أنه مَن وَلَّى فقد باءَ بغضَبٍ من الله، فأخافُ إِذا حَضَرني قتالٌ كرهتُ الموتَ وجَشِعَتْ (1) نَفْسي، قال: فَقَبَضَ رسولُ الله ﷺ يدَه، ثم حَرَّكها، ثم قال:"لا صَدقةَ ولا جهادَ! فبِمَ تَدخُلُ الجنةَ؟" قال: ثم قلتُ: يا رسولَ الله، أُبايِعُك؛ فبايَعَني عليهنَّ كُلِّهنّ (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وبَشِير ابن الخَصَاصِيَة من المذكورين في الصحابة من الأنصار.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2421 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وبَشِير ابن الخَصَاصِيَة من المذكورين في الصحابة من الأنصار.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2421 - صحيح
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ ان سے پوچھا گیا: کیا عرفہ تک نماز قصر کی جائے گی؟ فرمایا: نہیں، بلکہ عسفان، جدہ اور طائف تک (سفر کی صورت میں) قصر ہو گی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الجهاد/حدیث: 2452]
تخریج الحدیث: «رجاله ثقات غير أبي المثنّى العَبْدي - واسمه مُؤثِر بن عَفَازَة، فلم يرو عنه غير جَبَلَة بن سُحَيم، ووثقه العجلي وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو من أصحاب عبد الله بن مسعود، فهو تابعي كبير، فيمكن تحسين حديثه، لكن يخالف حديثَه هذا حديثُ جابر بن عبد الله الصحيح في ...» [ترقيم الرساله 2452] [ترقيم الشركة 2434] [ترقيم العلميه 2421]
الحكم على الحديث: رجاله ثقات غير أبي المثنّى العَبْدي - واسمه مُؤثِر بن عَفَازَة
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2452 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في (ب): وخَشَعت، بالخاء المعجمة، من الخشوع، ولم تُعجَم في (ز) و (ص)، والمثبت من (ع) من الجَشَع بالجيم، حيث أورد ابن الأثير هذا الحديث في "النهاية" في مادة (جشع)، وفسَّره بالفزع لفراق الإلْف، وفسَّره أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" بإثر (1472) بالحرص على الحياة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ب) میں "خشعت" ہے، مگر درست "جشعت" (جیم کے ساتھ) ہے جیسا کہ ابن الاثیر نے "النہایہ" میں اسے جدائی کے خوف یا زندگی کی حرص سے تعبیر کیا ہے۔
(2) رجاله ثقات غير أبي المثنّى العَبْدي - واسمه مُؤثِر بن عَفَازَة - فلم يرو عنه غير جَبَلَة بن سُحَيم، ووثقه العجلي وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو من أصحاب عبد الله بن مسعود، فهو تابعي كبير، فيمكن تحسين حديثه، لكن يخالف حديثَه هذا حديثُ جابر بن عبد الله الصحيح في الشرط الذي اشترطه وفد ثقيف على رسول الله ﷺ، الذي أخرجه أحمد 23/ (14673)، وأبو داود (3025) وغيرهما: أن ثقيفًا اشترطت على النبي ﷺ أن لا صدقة ولا جهاد، وأنه سمع النبي ﷺ بعد ذلك يقول: "سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا".
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے راوی ثقہ ہیں سوائے ابو المثنیٰ العبدی کے، مگر عجلی اور ابن حبان نے ان کی توثیق کی ہے اس لیے ان کی حدیث "حسن" ہو سکتی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ روایت وفدِ ثقیف والی صحیح حدیث کے بظاہر مخالف لگتی ہے جس میں آپ ﷺ نے ان کی جہاد نہ کرنے کی شرط قبول کی تھی، مگر فرمایا تھا کہ اسلام لانے کے بعد وہ خود جہاد کریں گے۔
وحديثُ بَشير بن الخَصَاصية هذا أخرجه أحمد 36/ (21952) عن زكريا بن عدي، عن عُبيد الله بن عمرو الرقي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: بشیر بن الخصاصیہ کی یہ روایت امام احمد (21952) نے زکریا بن عدی عن عبیداللہ بن عمرو الرقی کے طریق سے روایت کی ہے۔
قوله: "رَسَل أهلي" بفتح الراء والسين، أي: ذوات اللبن لمنفعة أهلي.
📝 نوٹ / توضیح: "رسل" سے مراد وہ دودھ دینے والے جانور ہیں جن کا دودھ اہل خانہ کے فائدے کے لیے ہو۔
والحَمُولة، بالفتح: البعير يُحمَلُ عليه، وقد يستعمل في الفرس والبغل والحمار، وقد تطلق الحَمُولة على جماعة الإبل، كما وقع هنا.
📝 نوٹ / توضیح: "حمولہ" سے مراد وہ اونٹ ہے جس پر بوجھ لادا جائے، یہاں اس سے مراد اونٹوں کا گروہ یا ریوڑ ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2452 in Urdu