⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث پچھلی روایت کی بنا پر "حسن" ہے (حسن لغیرہ)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: (اس کی اپنی سند میں) ابن ابی دارم "متکلم فیہ" (جس پر جرح کی گئی ہو) ہیں۔ اور عمر بن جعفر المزنی (جو عمر بن ابراہیم ابو بکر ہیں)، اگرچہ ان سے ابن ابی دارم کے علاوہ دو راویوں نے روایت کی ہے اور وہ "صاحب کتاب" تھے، لیکن ان کی توثیق کسی سے منقول نہیں۔ تاہم، ان دونوں راویوں کی "متابعت" موجود ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: تو اسے نسائی (5539) نے علی بن حجر سے، انہوں نے شریک النخعی سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: علی بن حجر کی مخالفت یحییٰ بن عبد الحمید الحمانی نے کی ہے، چنانچہ انہوں نے اسے گزشتہ روایت نمبر (353) میں شریک النخعی سے، انہوں نے عثمان بن ابی زرعہ سے، اور انہوں نے عامر بن سعد سے روایت کیا ہے۔ پس انہوں نے (سند میں) ابو اسحاق السبیعی کی جگہ عثمان بن ابی زرعہ کا ذکر کیا۔ لیکن یحییٰ الحمانی میں "ضعف" ہے، جبکہ علی بن حجر "ثقہ" ہیں، لہذا ان (علی) کی روایت مقدم ہوگی۔ اس کی تائید اس بات سے بھی ہوتی ہے کہ شعبہ نے بھی اسے ابو اسحاق سے ہی روایت کیا ہے (جیسا کہ پچھلے طریق میں گزرا)، اور اسی طرح کئی دیگر راویوں نے اسے ابو اسحاق سے روایت کیا ہے۔ یہ بات قطعیت کے ساتھ یحییٰ الحمانی کے "وہم" پر دلالت کرتی ہے، اگرچہ مذکورہ عثمان (اپنی ذات میں) ثقہ ہی کیوں نہ ہوں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اس میں شریک کی شعبہ سے مخالفت باقی رہ گئی کہ انہوں نے ثابت بن ودیعہ کی جگہ "ابو مسعود الانصاری" کا ذکر کیا ہے۔ (تحقیق یہ ہے کہ) یہ ثابت شدہ بات ہے کہ یہ تینوں حضرات اس وقت وہاں موجود تھے، جیسا کہ یونس بن ابی اسحاق السبیعی کی روایت جو وہ اپنے والد سے کرتے ہیں اور وہ احمد بن منیع کی "مسند" میں ہے (بحوالہ المطالب العالیہ لابن حجر: 1680) اس پر دلالت کرتی ہے۔ لہذا اس صورت میں کوئی مخالفت یا تعارض نہیں ہے۔