المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
42. التَّشْدِيدُ فِي الْعَدْلِ بَيْنَ النِّسَاءِ
بیویوں کے درمیان عدل کرنے میں سخت تاکید
حدیث نمبر: 2794
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سَلْمان الفقيه، حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، حدثنا عفان ومحمد بن سِنان، قالا: حدثنا همّام، عن قَتَادة، عن النضْر بن أنس، عن بَشير بن نَهِيك، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال:"إذا كانت عند الرجُل امرأتانِ فلم يَعدِلْ بينَهما، جاء يومَ القيامة وشِقُّه ساقِطٌ" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2759 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2759 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص کی دو بیویاں ہوں اور وہ ان کے درمیان عدل و برابری نہ کرے، تو وہ قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ اس کا ایک پہلو گرا ہوا (یعنی مفلوج) ہوگا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2794]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2794]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،همام: هو ابن يحيى العَوْذي.» [ترقيم الرساله 2794] [ترقيم الشركة 2775] [ترقيم العلميه 2759]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2794 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. همام: هو ابن يحيى العَوْذي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہمام سے مراد "ہمام بن یحییٰ العوذی" ہیں۔
وأخرجه أحمد 14/ (8568) عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (14/ 8568) نے عفان بن مسلم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 13/ (7936) و 14/ (8568) و 16/ (10090)، وأبو داود (3133)، وابن ماجه (1969)، والترمذي (1141)، والنسائي (8839)، وابن حبان (4207) من طرق عن همام بن يحيى، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (13/ 7936، 14/ 8568، 16/ 10090)، ابو داود (3133)، ابن ماجہ (1969)، ترمذی (1141)، نسائی (8839) اور ابن حبان (4207) نے ہمام بن یحییٰ سے مختلف طرق کے ذریعے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وذكر الترمذي بإثره أنَّ هشامًا الدستوائي رواه عن قتادة فقال: كان يقال. ولم يسنده، ولم نقف علي طريق هشام هذه مسندة عند غيره.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ترمذی نے اس کے بعد ذکر کیا ہے کہ ہشام الدستوائی نے اسے قتادہ سے روایت کیا تو الفاظ یہ کہے: "كان يقال" (ایسا کہا جاتا تھا)۔ اور انہوں نے اسے مسند (مرفوع) نہیں کیا، اور ہمیں ہشام کا یہ طریق کسی اور کے ہاں بھی مسند (سند کے ساتھ) نہیں ملا۔
وأخرجه الترمذي أيضًا في "العلل الكبير" (287) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: كان يقال، فذكره. وصوّب في "الجامع" وفي "العلل الكبير" رواية همام بأنَّه حافظ ثقة. ومقصوده بذلك أنَّ القول قوله، لأنه حفظ ما لم يحفظه الآخران على ثقتهما وجلالتهما.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی نے "العلل الکبیر" (287) میں سعید بن ابی عروبہ کے طریق سے قتادہ سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: "كان يقال" (ایسا کہا جاتا تھا)، پھر اسے ذکر کیا۔ 📌 اہم نکتہ: امام ترمذی نے اپنی "الجامع" اور "العلل الکبیر" میں ہمام کی روایت کو درست (صواب) قرار دیا ہے کیونکہ وہ "حافظ و ثقہ" ہیں۔ ان کا مقصد یہ ہے کہ بات ہمام کی ہی معتبر ہوگی، کیونکہ انہوں نے وہ (سند/رفع) یاد رکھا جو دوسرے دو راویوں (ہشام و سعید) نے اپنی ثقاہت اور جلالت کے باوجود یاد نہ رکھا۔
قال ابن حجر الهيتمي في "الزواجر" 2/ 60: المراد المَيل بظاهره بأن يُرجّح إحداهما في الأمور الظاهرة التي حرَّم الشارع الترجيح فيها، لا المَيلَ القلبي لخبر أصحاب "السنن"؛ وذكر الحديث الآتي عند المصنف برقم (2796).
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ابن حجر الہیتمی "الزواجر" (2/ 60) میں فرماتے ہیں: (جھکاؤ سے) مراد ظاہری میلان ہے، یعنی ظاہری امور میں کسی ایک کو ترجیح دینا جن میں شریعت نے ترجیح کو حرام قرار دیا ہے، نہ کہ دلی میلان؛ کیونکہ اصحابِ سنن کی وہ حدیث موجود ہے جو مصنف کے ہاں آگے نمبر (2796) پر آرہی ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2794 in Urdu