المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
42. التَّشْدِيدُ فِي الْعَدْلِ بَيْنَ النِّسَاءِ
بیویوں کے درمیان عدل کرنے میں سخت تاکید
حدیث نمبر: 2798
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الفضل بن محمد بن المسيّب، حدثنا عمرو بن عَوْن، حدثنا شَريك، عن حُصين، عن الشعبي، عن قيس بن سعد، قال: أتيتُ الحِيْرةَ فرأيتُهم يسجدون لِمَرزُبانٍ لهم، فقلتُ: رسولُ الله ﷺ أحقُّ أن يُسجَدَ له، فأتيتُ رسولَ الله ﷺ فقلتُ: إني أتيتُ الحِيْرةَ فرأيتُهم يسجدون لِمَرزُبان لهم، فأنت يا رسولَ الله أحقُّ أن يُسجَد لك، فقال:"أرأيتَ لو مَرَرْتَ بقبري، أكنت تَسجُد له؟" قال: قلت: لا، قال:"فلا تفعلوا، لو كنتُ آمِرًا أحدًا أن يَسجُد لأحدٍ، لأمرتُ النساءَ أن يَسجُدنَ لأزواجِهِنّ، لِما جَعَلَ اللهُ لهم عليهن من حقٍّ" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2763 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2763 - صحيح
سیدنا قیس بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں (عراق کے شہر) حیرہ گیا تو میں نے وہاں کے لوگوں کو دیکھا کہ وہ اپنے ایک سردار (مرزبان) کو سجدہ کر رہے ہیں، میں نے (اپنے دل میں) کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس بات کے زیادہ حقدار ہیں کہ انہیں سجدہ کیا جائے، چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: میں حیرہ گیا تھا اور میں نے دیکھا کہ وہ لوگ اپنے سردار کو سجدہ کرتے ہیں، حالانکہ اے اللہ کے رسول! آپ زیادہ حقدار ہیں کہ آپ کو سجدہ کیا جائے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارا کیا خیال ہے، اگر تم میری قبر کے پاس سے گزرو تو کیا اسے سجدہ کرو گے؟“ میں نے عرض کیا: نہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پس ایسا نہ کرو، اگر میں کسی کو یہ حکم دینے والا ہوتا کہ وہ کسی انسان کو سجدہ کرے تو میں عورتوں کو حکم دیتا کہ وہ اپنے شوہروں کو سجدہ کریں، اس عظیم حق کی وجہ سے جو اللہ نے ان (مردوں) کا ان (عورتوں) پر رکھا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2798]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2798]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن،من أجل شريك - وهو ابن عبد الله النخعي القاضي - وقد روى هذا الحديث جماعةٌ عن عمرو بن عون غير الفضل بن محمد، فزادوا فيه بين ابن عون وبين شريك رجلًا، هو إسحاق بن يوسف الأزرق، وهو ثقة، كذلك وقع لهم مع أنَّ لعمرو بن عون رواية عن ...» [ترقيم الرساله 2798] [ترقيم الشركة 2779] [ترقيم العلميه 2763]
الحكم على الحديث: إسناده حسن
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2798 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده حسن من أجل شريك - وهو ابن عبد الله النخعي القاضي - وقد روى هذا الحديث جماعةٌ عن عمرو بن عون غير الفضل بن محمد، فزادوا فيه بين ابن عون وبين شريك رجلًا، هو إسحاق بن يوسف الأزرق، وهو ثقة، كذلك وقع لهم مع أنَّ لعمرو بن عون رواية عن شريك مباشرة يُصرِّح فيها بسماعه منه، فإن كان ما عند المصنف محفوظًا، فيحتمل أن يكون عمرو بن عون ¤ ¤ سمعه أولًا بواسطة إسحاق الأزرق، ثم لقي شريكًا فسمعه منه، أو يكون سمعه من شريك النخعي، وثبّته فيه إسحاق الأزرق، فرواه على الوجهين، ولذلك نظائر عديدة، والله أعلم. حُصَين: هو ابن عبد الرحمن السُّلَمي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
⚖️ درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند "شریک" (ابن عبد اللہ النخعی القاضی) کی وجہ سے "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: فضل بن محمد کے علاوہ ایک جماعت نے اس حدیث کو عمرو بن عون سے روایت کیا ہے اور انہوں نے ابن عون اور شریک کے درمیان ایک آدمی کا اضافہ کیا ہے، جو کہ "اسحاق بن یوسف الازرق" ہیں، اور وہ "ثقہ" ہیں۔ ان کے ساتھ ایسا ہی ہوا ہے حالانکہ عمرو بن عون کی شریک سے براہِ راست روایت بھی موجود ہے جس میں وہ ان سے سماع کی تصریح کرتے ہیں۔ پس اگر مصنف کے پاس موجود روایت "محفوظ" ہے، تو احتمال ہے کہ عمرو بن عون نے پہلے اسے اسحاق الازرق کے واسطے سے سنا ہو، پھر وہ شریک سے ملے ہوں اور ان سے (براہ راست) سن لیا ہو، یا پھر انہوں نے شریک النخعی سے سنا ہو اور اسحاق الازرق کے ذریعے اس کی توثیق (پختگی) کی ہو، چنانچہ انہوں نے دونوں طریقوں سے روایت کر دیا۔ اور اس کی کئی نظیریں (مثالیں) موجود ہیں۔ واللہ اعلم۔ (سند میں) حصین سے مراد "حصین بن عبد الرحمن السلمی" ہیں اور شعبی سے مراد "عامر بن شراحیل" ہیں۔
وأخرجه أبو داود (2140) عن عمرو بن عون، عن إسحاق بن يوسف، عن شريك النخعي، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2140) نے عمرو بن عون سے، انہوں نے اسحاق بن یوسف سے، اور انہوں نے شریک النخعی سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وقد وافق أبا داود على ذكر إسحاق الأزرق، الدارميُّ في "مسنده" (1504)، ومحمد بن سليمان الباغَنْدي عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1487)، وعلي بن عبد العزيز البَغَوي عند الطبراني في "الكبير" 18/ (895)، وغيرهم.
🧩 متابعات و شواہد: اور اسحاق الازرق کے ذکر پر ابو داود کی موافقت دارمی نے اپنی "مسند" (1504) میں، محمد بن سلیمان الباغندی نے طحاوی کے ہاں "شرح مشکل الآثار" (1487) میں، اور علی بن عبد العزیز البغوی نے طبرانی کے ہاں "الکبیر" (18/ 895) میں، اور ان کے علاوہ دیگر نے کی ہے۔
ويشهد لقوله: "لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت النساء … " حديث أبي هريرة عند الترمذي (1193)، وابن حبان (4162)، وحسّنه الترمذي، وهو كما قال.
🧩 متابعات و شواہد: اور آپ ﷺ کے اس فرمان: "اگر میں کسی کو یہ حکم دیتا کہ وہ کسی کو سجدہ کرے تو میں عورتوں کو حکم دیتا..." کی تائید (شاہد) ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی وہ حدیث کرتی ہے جو ترمذی (1193) اور ابن حبان (4162) کے ہاں ہے، اور ترمذی نے اسے "حسن" کہا ہے، اور وہ ویسے ہی (حسن) ہے جیسا انہوں نے کہا۔
وحديث ابن عباس عند ابن أبي الدنيا في "النفقة على العيال" (539)، والطبراني في "الكبير" (12003)، وإسناده قويّ.
🧩 متابعات و شواہد: اور (اسی مفہوم کی شاہد) ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث بھی ہے جو ابن ابی الدنیا کے ہاں "النفقة علی العیال" (539) میں، اور طبرانی کے ہاں "الکبیر" (12003) میں موجود ہے، اور اس کی سند "قوی" (مضبوط) ہے۔
وانظر تمام شواهده في "سنن أبي داود" بتحقيقنا.
📝 نوٹ / توضیح: اس کے تمام شواہد ہماری تحقیق کے ساتھ "سنن ابی داود" میں دیکھیے۔
والحيرة: مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة، فُتحت سنة 12 هـ.
📝 نوٹ / توضیح: "الحیرہ" کوفہ سے تین میل کے فاصلے پر ایک شہر تھا، جو 12 ہجری میں فتح ہوا۔
والمَرزُبان: الفارس الشجاع المقدَّم على القوم دُون الملك، وهو معرَّب.
📝 نوٹ / توضیح: اور "مرزبان" اس بہادر شہسوار کو کہتے ہیں جو بادشاہ کے علاوہ قوم پر مقدم (سردار) ہو، اور یہ لفظ (عربی میں) معرب ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2798 in Urdu