🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
80. تَفْسِيرُ سُورَةِ النِّسَاءِ
سورۂ نساء کی تفسیر
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3218
أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصَّنعاني بمكة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبَّاد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن عبد الله ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عبَّاس: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾ [النساء: 1] قال: إِنَّ الرَّحِمَ لَتُقْطَعُ، وإنَّ النِّعمة لَتُكفَرُ، وإنَّ الله إذا قارَبَ بين القلوب لم يُزحزِحْها شيءٌ أبدًا، ثم قرأ ﴿لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ﴾ [الأنفال: 63] . قال: وقال رسول الله ﷺ:"الرَّحِمُ شُعْبة (2) من الرحمن، وإنها تجيءُ يوم القيامة تَكلَّمُ بلسانٍ طَليقٍ ذَلِيق، فمن أشارت إليه بوَصْلٍ وَصَلَه الله، ومن أشارت إليه بقَطْعٍ قَطَعَه الله" (3) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3179 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾ اور اللہ سے ڈرو جس کے نام کے واسطے سے تم ایک دوسرے سے سوال کرتے ہو اور رشتوں (کی پامالی) سے بچو [سورة النساء: 1] کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: بلاشبہ رشتہ داری کاٹ دی جاتی ہے اور نعمت کی ناشکری کی جاتی ہے، لیکن اللہ تعالیٰ جب دلوں میں الفت پیدا کر دیتا ہے تو کوئی چیز انہیں کبھی جدا نہیں کر سکتی پھر انہوں نے یہ آیت پڑھی: ﴿لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ﴾ اگر آپ زمین میں موجود تمام خزانے بھی خرچ کر دیتے تو ان کے دلوں میں الفت پیدا نہ کر سکتے [سورة الأنفال: 63] ۔ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «الرَّحِمُ شُعْبَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، وَإِنَّهَا تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَكَلَّمُ بِلِسَانٍ طَلِيقٍ ذَلِيقٍ، فَمَنْ أَشَارَتْ إِلَيْهِ بِوَصْلٍ وَصَلَهُ اللهُ، وَمَنْ أَشَارَتْ إِلَيْهِ بِقَطْعٍ قَطَعَهُ اللهُ» رشتہ داری (رحم) رحمن کی ایک شاخ ہے، اور یہ قیامت کے دن آئے گی تو نہایت فصیح و بلیغ زبان میں کلام کرے گی، پس جس کی طرف یہ (اللہ کے حضور) جڑنے کا اشارہ کرے گی اللہ اسے (اپنی رحمت سے) جوڑ دے گا، اور جس کی طرف یہ کاٹنے کا اشارہ کرے گی اللہ اسے (اپنی رحمت سے) کاٹ دے گا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3218]
تخریج الحدیث: «وهو حديث صحيح، يشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (5988).» [ترقيم الرساله 3218] [ترقيم الشركة 3198] [ترقيم العلميه 3179]

الحكم على الحديث: وهو حديث صحيح

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3218 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في المطبوع و "تلخيص الذهبي": شجنة والشِّجنة -بكسر الشين وضمها- في الأصل: عُروق الشجر المشتبكة، ومنه قولهم: الحديث ذو شجون أي: يدخل بعضه في بعض، والمعنى هنا: أنها أثر من آثار الرحمة مشتبكة بها، فالقاطع لها منقطع من رحمة الله.
📝 نوٹ / توضیح: مطبوعہ اور "تلخیص ذہبی" میں "شجنة" ہے، اور "الشِّجنة" (شین کے زیر اور پیش کے ساتھ) کا اصل معنی درخت کی آپس میں الجھی ہوئی جڑیں ہیں، اور اسی سے ان کا قول ہے: "الحديث ذو شجون" یعنی بات سے بات نکلتی ہے (ایک دوسرے میں داخل ہوتی ہے)۔ یہاں معنی یہ ہے کہ یہ (رشتہ داری) رحمت کے اثرات میں سے ایک اثر ہے جو اس (رحمت) کے ساتھ جڑا ہوا (مشتبک) ہے، لہذا جو اسے کاٹے گا وہ اللہ کی رحمت سے کٹ جائے گا۔
(3) صنيع الحاكم هنا يُوهم أنَّ الشطر الثاني موصول لعطفه على الشطر الأول، والصواب أنه مرسل من رواية طاووس عن النبي ﷺ كما سيأتي. وأما الشطر الأول فسيعيد المصنف إخراجه برقم (3307) من طريق آخر عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد- وإسناده صحيح.
🔍 فنی نکتہ / علّت: حاکم کا یہاں انداز (صنیع) یہ وہم پیدا کرتا ہے کہ دوسرا حصہ پہلے حصے پر عطف ہونے کی وجہ سے متصل (موصول) ہے، جبکہ صحیح یہ ہے کہ وہ طاؤس کی نبی ﷺ سے مرسل روایت ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔ رہا پہلا حصہ، تو مصنف اسے دوبارہ نمبر (3307) پر ایک اور طریق سے عبدالرزاق سے اسی سند کے ساتھ لائیں گے، ⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند صحیح ہے۔
وهو في "جامع معمر" برقم (20233)، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1727، والبيهقي في "القضاء والقدر" (148).
📖 حوالہ / مصدر: یہ "جامع معمر" میں نمبر (20233) پر ہے، اور عبدالرزاق کے طریق سے اسے ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" 5/ 1727 میں، اور بیہقی نے "القضاء والقدر" (148) میں تخریج کیا ہے۔
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (362) عن معمر، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن مبارک نے "الزہد" (362) میں معمر سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه البخاري في "الأدب المفرد" (262)، وابن المقرئ في "معجمه" (237)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (8616) و (8617) من طريق إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، به.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی مثل بخاری نے "الأدب المفرد" (262) میں، ابن المقری نے "معجم" (237) میں، اور بیہقی نے "شعب الإيمان" (8616) اور (8617) میں ابراہیم بن میسرہ کے طریق سے، انہوں نے طاؤس سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأما الشطر الثاني المرفوع، فالصواب أنه من حديث طاووس عن النبي ﷺ مرسلًا، هكذا وقع في "جامع معمر" (20239)، ومما يؤيد ذلك أنَّ البيهقي في "شعب الإيمان" (7563) رواه عن ابن عبد الله الحاكم بإسناده هنا مرسلًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: رہی بات دوسرے مرفوع حصے کی، تو صحیح یہ ہے کہ وہ طاؤس کی نبی ﷺ سے مرسل حدیث ہے، "جامع معمر" (20239) میں اسی طرح واقع ہوا ہے۔ اور اس بات کی تائید اس سے ہوتی ہے کہ بیہقی نے "شعب الإيمان" (7563) میں اسے ابن عبداللہ الحاکم سے ان کی یہاں والی سند کے ساتھ مرسلاً روایت کیا ہے۔
وهو حديث صحيح، يشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (5988).
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، 🧩 متابعات و شواہد: اور اس کی تائید (بطور شاہد) ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کرتی ہے جو بخاری (5988) میں ہے۔
وآخر من حديث عائشة عند البخاري (5989) ومسلم (2555).
🧩 متابعات و شواہد: اور ایک اور (شاہد) عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث سے ہے جو بخاری (5989) اور مسلم (2555) میں ہے۔
واللسان الذَّليق: الحادُّ البليغ.
📝 نوٹ / توضیح: "اللسان الذَّليق": تیز اور فصیح (بلیغ) زبان۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3218 in Urdu