المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
20. الْعِلْمُ وَالْإِيمَانُ مَكَانَهُمَا مَنِ ابْتَغَاهُمَا وَجَدَهُمَا
علم اور ایمان اپنی جگہ مقرر رکھتے ہیں، جو انہیں تلاش کرے وہ انہیں پالیتا ہے۔
حدیث نمبر: 341
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، حدثنا عُبيد بن شَرِيكَ البزَّار، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بُكَير، حدثني الليث بن سعد، عن إبراهيم بن أبي عَبْلة، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن جُبير بن نُفَير، أنه قال: حدثني عوفُ بن مالك الأشجعي: أنَّ رسول الله ﷺ نَظَرَ إلى السماء يومًا فقال:"هذا أوانُ أن يُرفَعَ العِلمُ"، فقال له رجل من الأنصار - يقال له: ابن لَبِيد -: يا رسول الله، كيف يُرفَعُ العلمُ وقد أُثبِتَ في الكتب، ووَعَتْه القلوب؟ فقال رسول الله ﷺ:"إن كنتُ لأحسَبُك من أفقَهِ أهل المدينة"، ثم ذكر ضلالةَ اليهود والنصارى على ما في أيديهم من كتاب الله. قال: فلَقِيتُ شَدَّادَ بن أَوْس فحدَّثتُه بحديث عوف بن مالك، فقال: صَدَقَ عوفٌ، ألا أُخبرُك بأوَّل ذلك يُرفَع؟ قلت: بلى، قال: الخشوعُ، حتى لا تَرى خاشعًا (1) .
هذا حديث صحيح، وقد احتَجَّ الشيخان بجميع رُواتِه (2) ، والشاهد لذلك فيه شدَّاد بن أَوْس، فقد سمع جبيرُ بنُ نُفير الحديثَ منهما جميعًا، ومن ثالثٍ من الصحابة وهو أبو الدَّرداء:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 337 - صحيح احتجا برواته
هذا حديث صحيح، وقد احتَجَّ الشيخان بجميع رُواتِه (2) ، والشاهد لذلك فيه شدَّاد بن أَوْس، فقد سمع جبيرُ بنُ نُفير الحديثَ منهما جميعًا، ومن ثالثٍ من الصحابة وهو أبو الدَّرداء:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 337 - صحيح احتجا برواته
سیدنا عوف بن مالک اشجعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دن آسمان کی طرف دیکھا اور فرمایا: ”یہ وہ وقت ہے جب علم اٹھا لیا جائے گا“، تو انصار کے ایک صاحب (جنہیں ابن لبید کہا جاتا ہے) نے عرض کیا: یا رسول اللہ! علم کیسے اٹھا لیا جائے گا جبکہ وہ کتابوں میں درج ہے اور اسے دلوں نے محفوظ کر رکھا ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرا تو یہ خیال تھا کہ تم اہل مدینہ کے سب سے بڑے فقیہ ہو“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہودیوں اور عیسائیوں کی گمراہی کا تذکرہ فرمایا کہ ان کے پاس اللہ کی کتاب موجود ہونے کے باوجود وہ گمراہ ہوئے۔ (راوی کہتے ہیں کہ) پھر میری ملاقات سیدنا شداد بن اوس رضی اللہ عنہ سے ہوئی تو میں نے انہیں عوف بن مالک کی حدیث سنائی، انہوں نے کہا: عوف نے سچ کہا، کیا میں تمہیں اس چیز کے بارے میں نہ بتاؤں جو سب سے پہلے اٹھائی جائے گی؟ میں نے کہا: کیوں نہیں؛ انہوں نے کہا: وہ ’خشوع‘ ہے، یہاں تک کہ (ایک وقت آئے گا کہ) تم کوئی ایک خاشع (عاجزی کرنے والا) بھی نہیں دیکھو گے۔
یہ حدیث صحیح ہے اور شیخین نے اس کے تمام راویوں سے احتجاج کیا ہے، اور اس کے لیے شداد بن اوس والا شاہد موجود ہے، اور جبیر بن نفیر نے ان دونوں اور ایک تیسرے صحابی یعنی ابو الدرداء سے یہ حدیث سنی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 341]
یہ حدیث صحیح ہے اور شیخین نے اس کے تمام راویوں سے احتجاج کیا ہے، اور اس کے لیے شداد بن اوس والا شاہد موجود ہے، اور جبیر بن نفیر نے ان دونوں اور ایک تیسرے صحابی یعنی ابو الدرداء سے یہ حدیث سنی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 341]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبيد بن شريك» [ترقيم الرساله 341] [ترقيم الشركة 336] [ترقيم العلميه 337]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 341 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبيد بن شريك - وهو عبيد بن عبد الواحد بن شريك - وقد توبع. وابن لبيد المذكور في الحديث: هو زياد بن لبيد الأنصاري كما سيأتي لاحقًا.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث "صحیح" ہے اور عبید بن شریک (عبید بن عبد الواحد بن شریک) کی وجہ سے سند "قوی" ہے، نیز ان کی متابعت بھی موجود ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حدیث میں مذکور "ابن لبید" سے مراد صحابیِ رسول حضرت زیاد بن لبید الانصاری رضی اللہ عنہ ہیں، جیسا کہ آگے صراحت آئے گی۔
وأخرجه النسائي (5878)، وابن حبان (4572) و (6720) من طريق عبد الله بن وهب، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی نے (5878) میں اور امام ابن حبان نے (4572 اور 6720) میں عبد اللہ بن وہب عن لیث بن سعد کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 39/ (23990) من طريق محمد بن حِمْير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے اپنی "مسند" (39/ 23990) میں محمد بن حمیر کے واسطے سے، انہوں نے ابراہیم بن ابی عبلہ سے، اسی سابقہ سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(2) الوليد بن عبد الرحمن - وهو الجُرَشي - لم يرو له البخاري شيئًا في "صحيحه"، وإنما روى له خارجه في كتابه "خلق أفعال العباد".
🔍 فنی نکتہ / علّت: الولید بن عبد الرحمن (الجرشی) وہ راوی ہیں جن سے امام بخاری نے اپنی کتاب "صحیح بخاری" میں کچھ بھی روایت نہیں کیا، البتہ اپنی دوسری تصنیف "خلق افعال العباد" میں ان سے روایت لی ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 341 in Urdu