المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
249. : أُوتِيتُ خَمْسًا لَمْ يُؤْتَهَا نَبِيٌّ قَبْلِي
مجھے پانچ چیزیں عطا کی گئیں جو مجھ سے پہلے کسی نبی کو نہیں دی گئیں
حدیث نمبر: 3629
حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خَلَف القاضي، حدثنا محمد بن جَرِير الفقيه، حدثنا أبو كُريب: سمعتُ أبا أسامة وسُئِلَ عن قول الله ﷿: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ [سبأ: 28] ، فقال: حدثنا الأعمش، عن مجاهد، عن عُبيد بن عُمَير، عن أبي ذرٍّ قال: طلبتُ رسولَ الله ﷺ ليلةً فوجدتُه قائمًا يصلِّي، فأطال الصلاةَ، ثم قال:"أُوتِيتُ الليلةَ خمسًا لم يُؤتَها نبيٌّ قبلي: أُرسِلتُ إلى الأحمرِ والأسود - قال مجاهد: الإِنسِ والجنّ - ونُصِرتُ بالرُّعب، فيُرعَبُ العدوُّ وهو على مَسِيرة شهر، وجُعِلَت ليَ الأرضُ مسجدًا وطَهُورًا، وأُحِلَّت ليَ الغنائمُ، ولم تَحِلَّ لأحدٍ قبلي، وقيل لي: سَلْ تُعطَهْ، فاختبأتُها شفاعةً لأمَّتي، فهي نائلةٌ من لم يُشرِكْ بالله شيئًا" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، إنما أخرجا ألفاظًا من الحديث متفرِّقة (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3587 - على شرط البخاري ومسلم وخرجا منه
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، إنما أخرجا ألفاظًا من الحديث متفرِّقة (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3587 - على شرط البخاري ومسلم وخرجا منه
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے ایک رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تلاش کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو کھڑے نماز پڑھتے ہوئے پایا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بہت طویل نماز پڑھی، پھر فرمایا: ”آج رات مجھے پانچ ایسی چیزیں دی گئی ہیں جو مجھ سے پہلے کسی نبی کو نہیں دی گئیں: مجھے سرخ اور سیاہ (یعنی تمام انسانوں اور جنوں) کی طرف بھیجا گیا، میری مدد رعب کے ذریعے کی گئی کہ دشمن ایک مہینے کی مسافت پر ہونے کے باوجود رعب زدہ ہو جاتا ہے، میرے لیے زمین کو سجدہ گاہ اور پاک کرنے والی چیز (تیمم کے لیے) بنا دیا گیا، میرے لیے مالِ غنیمت حلال کر دیا گیا جو مجھ سے پہلے کسی کے لیے حلال نہ تھا، اور مجھ سے کہا گیا کہ مانگیں آپ کو دیا جائے گا، تو میں نے اس دعا کو اپنی امت کی شفاعت کے لیے چھپا کر رکھ لیا، پس یہ شفاعت ہر اس شخص کو پہنچے گی جس نے اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرایا ہوگا۔“ یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، اگرچہ اس کے مختلف الفاظ متفرق طور پر روایت کیے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3629]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح إن شاء الله، فإنَّ الأعمش - وهو سليمان بن مهران - قد عُرف بالتدليس، وذكر غير واحد من أهل العلم أنَّ عامَّة ما يرويه عن مجاهد مدلَّس، على أنه قد ثبت سماعه منه في غير ما حديثٍ في "الصحيحين" وغيرهما، إلّا أنه قليل السماع منه كما قال أبو ...» [ترقيم الرساله 3629] [ترقيم الشركة 3608] [ترقيم العلميه 3587]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح إن شاء الله
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3629 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح إن شاء الله، فإنَّ الأعمش - وهو سليمان بن مهران - قد عُرف بالتدليس، وذكر غير واحد من أهل العلم أنَّ عامَّة ما يرويه عن مجاهد مدلَّس، على أنه قد ثبت سماعه منه في غير ما حديثٍ في "الصحيحين" وغيرهما، إلّا أنه قليل السماع منه كما قال أبو حاتم الرازي في "علل الحديث" لابنه (2119)، وقد ذكر الدارقطني في "علله" (1115) في هذا الحديث رواية لقُطْبة بن عبد العزيز عن الأعمش أدخل فيها بينه وبين مجاهدٍ إبراهيمَ بنَ مهاجر، وإبراهيم ليس بذاك القوي، إلّا أننا لم نقف على رواية قطبة هذه مسندةً فيما بين أيدينا من المصادر، ومهما يكن من أمرٍ فإنَّ الأعمش قد توبع كما سيأتي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ان شاء اللہ "صحیح" ہے۔ اگرچہ اعمش (سلیمان بن مہران) "تدلیس" میں معروف ہیں اور بہت سے اہل علم نے ذکر کیا ہے کہ ان کی مجاہد سے عام روایات "مدلس" ہوتی ہیں، اس کے باوجود کہ صحیحین وغیرہ میں ان کا مجاہد سے سماع ثابت ہے۔ تاہم ان کا مجاہد سے سماع کم ہے (جیسا کہ ابو حاتم رازی نے العلل 2119 میں کہا)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: دارقطنی نے "العلل" (1115) میں ذکر کیا ہے کہ قطبہ بن عبد العزیز نے اعمش سے روایت کرتے ہوئے اعمش اور مجاہد کے درمیان "ابراہیم بن مہاجر" کا واسطہ داخل کیا ہے (اور ابراہیم قوی نہیں ہیں)۔ لیکن ہمیں قطبہ کی یہ روایت مسنداً نہیں ملی۔ بہرحال اعمش کی متابعت کی گئی ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
محمد بن جرير الفقيه: هو الطبري صاحب "التفسير"، وأبو كريب: هو محمد بن العلاء، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
📝 نوٹ / توضیح: محمد بن جریر فقیہ سے مراد "طبری" صاحب تفسیر ہیں، ابو کریب سے مراد محمد بن علاء، اور ابو اسامہ سے مراد حماد بن اسامہ ہیں۔
وأخرجه أحمد (35/ 21299) و (21314)، وأبو داود (489)، وابن حبان (6462) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد - واقتصر أبو داود منه على قوله: "جعلت لي الأرض طهورًا ومسجدًا".
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (35/ 21299 و 21314)، ابو داود (489)، اور ابن حبان (6462) نے اعمش کے واسطے سے کئی طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ ابو داود نے صرف "میرے لیے زمین پاک کرنے والی اور سجدہ گاہ بنائی گئی" والے حصے پر اکتفا کیا ہے۔
وتابع الأعمشَ عبدُ الكريم الجزري - وهو ثقة - عن مجاهد به بنحو رواية الأعمش. ذكره الدارقطني في "العلل"، ولم نقف على رواية عبد الكريم هذه مسندةً.
🧩 متابعات و شواہد: اعمش کی متابعت "عبد الکریم جزری" (ثقہ) نے مجاہد سے کی ہے۔ اسے دارقطنی نے "العلل" میں ذکر کیا ہے لیکن ہمیں یہ روایت مسنداً نہیں ملی۔
وتابعه أيضًا واصل بن حيان عن مجاهد عند أحمد (21435)، إلّا أنه جعله من رواية مجاهد عن أبي ذر بإسقاط عبيد بن عمير. قال الدارقطني: والمحفوظ قول من قال: عن مجاهد عن عبيد بن عمير عن أبي ذر.
🧩 متابعات و شواہد: نیز "واصل بن حیان" نے بھی احمد (21435) میں مجاہد سے متابعت کی ہے، لیکن انہوں نے عبید بن عمیر کا واسطہ گرا کر مجاہد عن ابی ذر روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: دارقطنی نے کہا: "محفوظ" وہی ہے جس میں "مجاہد عن عبید بن عمیر عن ابی ذر" ہے۔
ويشهد لحديث أبي ذر هذا غيرُ ما حديث، انظرها عند حديث عبد الله بن عمرو في "مسند أحمد" (11/ 7068).
🧩 متابعات و شواہد: ابو ذر کی اس حدیث کے کئی شواہد ہیں، انہیں مسند احمد (11/ 7068) میں عبد اللہ بن عمرو کی حدیث کے تحت دیکھیں۔
(2) أخرجاها من حديث جابر بن عبد الله عند البخاري برقم (335) و (438) ومسلم برقم (521) من حديث جابر بن عبد الله، وعند مسلم برقم (523) من حديث أبي هريرة.
📖 حوالہ / مصدر: شیخین (بخاری و مسلم) نے اسے جابر بن عبد اللہ کی حدیث سے بخاری (335، 438) اور مسلم (521) میں، اور مسلم نے (523) میں ابو ہریرہ کی حدیث سے تخریج کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3629 in Urdu