المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
33. إن أول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة
قیامت کے دن سب سے پہلے تین قسم کے لوگوں کے بارے میں فیصلہ کیا جائے گا۔
حدیث نمبر: 370
أخبرني أبو بكر بن إسحاق الفقيه من أصل كتابه، أخبرنا عُبيد بن محمد بن حاتم الحافظ - المعروف بالعِجْل - حدثنا إبراهيم بن زياد سَبَلان، حدثنا عبَّاد ابن عبَّاد، حدثنا يونس - وهو ابن عُبيد - عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"ثلاثةٌ يَهلِكون عند الحساب: جوادٌ، وشجاعٌ، وعالمٌ" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد على شرطهما، وهو غريبٌ شاذٌّ إلّا أنه مختصر من الحديث الأول شاهدٌ له.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 365 - على شرطيهما وهو غريب شاذ
هذا حديث صحيح الإسناد على شرطهما، وهو غريبٌ شاذٌّ إلّا أنه مختصر من الحديث الأول شاهدٌ له.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 365 - على شرطيهما وهو غريب شاذ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین قسم کے لوگ حساب کے وقت ہلاک ہوں گے: سخی، بہادر اور عالم (جو ریاکار ہوں)۔“
اس حدیث کی سند شیخین کی شرط پر صحیح ہے، اگرچہ یہ غریب اور شاذ ہے مگر یہ پہلی حدیث کا مختصر حصہ ہے جو اس کے لیے بطورِ شاہد ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 370]
اس حدیث کی سند شیخین کی شرط پر صحیح ہے، اگرچہ یہ غریب اور شاذ ہے مگر یہ پہلی حدیث کا مختصر حصہ ہے جو اس کے لیے بطورِ شاہد ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 370]
تخریج الحدیث: «صحيح بما قبله، وهذا إسناد رجاله ثقات إلّا أنه مظنّة الانقطاع بين يونس بن عبيد وسعيد المقبري، فيونس بن عبيد لا يعرف له سماع من سعيد، وقد كان يُدخل بينهما في بعض الأحاديث واسطة مجهولة، ولعلَّ النسائي لهذا رماه بالتدليس، والله تعالى أعلم-» [ترقيم الرساله 370] [ترقيم الشركة 364] [ترقيم العلميه 365]
الحكم على الحديث: صحيح بما قبله
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 370 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح بما قبله، وهذا إسناد رجاله ثقات إلّا أنه مظنّة الانقطاع بين يونس بن عبيد وسعيد المقبري، فيونس بن عبيد لا يعرف له سماع من سعيد، وقد كان يُدخل بينهما في بعض الأحاديث واسطة مجهولة، ولعلَّ النسائي لهذا رماه بالتدليس، والله تعالى أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: سابقہ شواہد کی بنا پر یہ حدیث "صحیح" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اگرچہ راوی ثقہ ہیں لیکن یونس بن عبید اور سعید المقبری کے درمیان "انقطاع" (سند ٹوٹنے) کا قوی شبہ ہے کیونکہ یونس کا سعید سے سماع معلوم نہیں اور کبھی وہ ان کے درمیان مجہول واسطہ لاتے تھے، اسی لیے شاید امام نسائی نے ان پر تدلیس کا الزام لگایا ہے۔
عباد بن عباد: هو ابن حبيب بن المهلَّب الأزدي، أو الرملي الأُرسوفي، وكلاهما ثقة إلّا أنَّ المهلبي أوثق من الأرسوفي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عباد بن عباد سے مراد یا تو ابن حبیب بن المہلب الأزدی ہیں یا پھر الرملی الأرسوفی؛ یہ دونوں ہی ثقہ (قابل اعتماد) ہیں، البتہ المہلبی، ارسوفی کے مقابلے میں زیادہ ثقہ اور اوثق ہیں۔
وأخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (798)، ومن طريقه الشجري في "الأمالي" 2/ 221 - 222 من طريق عثمان بن خُرَّزاد - وهو عثمان بن عبد الله بن محمد الأنطاكي الحافظ - عن إبراهيم بن زياد، بهذا الإسناد مطولًا بنحو الحديث السابق.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو الشیخ نے "طبقات المحدثین باصبہان" (798) میں روایت کیا ہے اور ان کے واسطے سے الشجری نے "الامالی" (2/ 221-222) میں عثمان بن خرزاد (عثمان بن عبد اللہ بن محمد انطاکی حافظ الحدیث) عن ابراہیم بن زیاد کی سند سے پچھلی حدیث کی طرح مفصل روایت کیا ہے۔
وقد أخطأ الألباني ﵀ بإيراده هذا الحديث في "السلسلة الضعيفة" (3455) وإعلاله إياه بعبّاد بن عباد وأنه اختصره، فقد روي عنه مطولًا كما ترى عند غير الحاكم فوافق غيره ممَّن رواه مطوَّلًا، والله وليُّ التوفيق.
📌 اہم نکتہ: شیخ البانی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو "السلسلہ الضعیفہ" (3455) میں ذکر کرنے اور عباد بن عباد پر اختصار کی علت لگانے میں چوک ہوئی ہے؛ کیونکہ یہ روایت حاکم کے علاوہ دیگر محدثین کے ہاں عباد بن عباد ہی سے مفصل بھی مروی ہے، لہٰذا وہ اس کی مفصل روایت کرنے والے دیگر راویوں کے موافق ہیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 370 in Urdu