🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
373. النَّهْيُ عَنِ الِاسْتِطَابَةِ بِرَوْثٍ أَوْ عَظْمٍ
گوبر یا ہڈی سے استنجا کرنے کی ممانعت
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3900
حدَّثَناه أبو الحسين عبيد الله بن محمد البلخي من أصل كتابه، حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السُّلَمي، حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني يونس بن يزيد، عن ابن شِهاب قال: أخبرني أبو عثمان بن سَنَّةَ الخُزاعي - وكان رجلًا من أهل الشام - أنه سمع عبدَ الله بن مسعود يقول: إنَّ رسول الله ﷺ قال لأصحابه وهو بمكَّة:"مَن أحبَّ منكم أن يَحضُرَ الليلةَ أمرَ الجنِّ فليَفعَل" فلم يَحضُرْ منهم أحدٌ غيري، فانطلَقْنا حتى إذا كنَّا بأعلى مكة خَطَّ لي برِجْله خطًّا، ثم أمرني أن أجلسَ فيه، ثم انطلَقَ حتى قام فافتَتَح القرآنَ، فَغَشِيَتْه أسوِدةٌ كثيرة حالت بيني وبينَه حتى ما أسمَعُ صوتَه، ثم انطلقوا وطَفَقُوا يتقطَّعون مثلَ قِطَعِ السَّحاب ذاهبين حتى بَقِيَت منهم رَهْطٌ، وفَرَغَ رسولُ الله ﷺ مع الفجر وانطلق فبَرَّزَ، ثم أتاني فقال:"ما فَعَلَ الرَّهْطُ؟" فقلت: هم أولئك يا رسول الله، فأخذ عَظْمًا ورَوْثًا، فأعطاهم إياه زادًا، ثم نهى أن يستطيبَ أحدٌ بعَظْم أو برَوْث (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3858 - هو صحيح عند جماعة
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ میں اپنے صحابہ سے فرمایا: تم میں سے جو شخص آج رات جنوں کے معاملے میں حاضر ہونا پسند کرے، وہ ایسا کر لے، پس ان میں سے میرے سوا کوئی حاضر نہ ہوا، چنانچہ ہم روانہ ہوئے یہاں تک کہ جب ہم مکہ کے بالائی حصے میں پہنچے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے قدمِ مبارک سے میرے لیے ایک لکیر کھینچی، پھر مجھے اس کے اندر بیٹھنے کا حکم دیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم آگے بڑھے یہاں تک کہ کھڑے ہو کر قرآن پڑھنا شروع کیا، پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بہت سے سیاہ سائے نما ہیولوں نے ڈھانپ لیا جو میرے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان حائل ہو گئے یہاں تک کہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی آواز بھی نہیں سن پا رہا تھا، پھر وہ رخصت ہونے لگے اور بادلوں کے ٹکڑوں کی طرح الگ ہوتے ہوئے چلے گئے یہاں تک کہ ان میں سے ایک مختصر گروہ باقی رہ گیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فجر کے وقت (فارغ ہو کر) تشریف لائے اور فرمایا: اس گروہ کا کیا بنا؟ میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! وہ وہیں ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ہڈی اور لید لی اور انہیں بطور زادِ راہ عطا کر دی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی بھی شخص کو ہڈی یا لید سے استنجا کرنے سے منع فرما دیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3900]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، أبو عثمان بن سنّة لا يُعرَف روى عنه غير ابن شهاب الزهري، وأبو صالح عبد الله بن صالح» [ترقيم الرساله 3900] [ترقيم الشركة 3879] [ترقيم العلميه 3858]

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3900 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف، أبو عثمان بن سنّة لا يُعرَف روى عنه غير ابن شهاب الزهري، وأبو صالح عبد الله بن صالح - وإن كان في حفظه شيء - متابَع.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے۔ ابو عثمان بن سنہ سے ابن شہاب زہری کے علاوہ کسی کی روایت معروف نہیں ہے۔ اور ابو صالح عبد اللہ بن صالح (اگرچہ ان کے حافظے میں کچھ خرابی ہے) متابَع (جس کی متابعت کی گئی ہو) ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 230 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (2/230) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (2316)، والنسائي (38)، والطبري في "تفسيره" 26/ 32، والطحاوي في "معاني الآثار" 1/ 123، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6924)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 67/ 74 - 75، والمزي في "تهذيب الكمال" 34/ 67 - 68 من طريق عبد الله بن وهب، والطبري 26/ 32 من طريق أبي زرعة المصري، وأبو الشيخ في "العظمة" (1102)، وعنه أبو نعيم في "دلائل النبوة" (263) من طريق عقيل بن خالد، ثلاثتهم عن يونس بن يزيد، به - وهو عند النسائي والطحاوي مختصر بقصة النهي عن الاستطابة بعظم أو روث. وهذا الحرف صحيح، قد جاء في حديث علقمة عن ابن مسعود الذي سبقت الإشارة إليه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے فاکہی نے "اخبار مکہ" (2316)، نسائی (38)، طبری نے تفسیر (26/32)، طحاوی نے "معانی الآثار" (1/123)، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (6924)، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (67/74-75) اور مزی نے "تہذیب الکمال" (34/67-68) میں عبد اللہ بن وہب کے طریق سے، اور طبری (26/32) نے ابو زرعہ مصری کے طریق سے، اور ابو الشیخ نے "العظمۃ" (1102) (اور ان سے ابو نعیم نے "دلائل النبوۃ" 263) میں عقیل بن خالد کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں (ابن وہب، ابو زرعہ، عقیل) یونس بن یزید سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔ نسائی اور طحاوی کے ہاں یہ ہڈی یا گوبر سے استنجاء کی ممانعت کے قصے تک مختصر ہے۔ اور یہ بات (استنجاء والی) "صحیح" ہے، جو علقمہ عن ابن مسعود کی اس حدیث میں آچکی ہے جس کی طرف پہلے اشارہ گزر چکا ہے۔
وأخرج قصة ابن مسعود في ليلة الجن بذكر ألفاظ فيها مختلفة: أحمد 6/ (3788) من طريق سليمان التيمي، عن أبي تميمة، عن عمرو - وشكَّ الراوي كونه البِكالي - عن عبد الله بن مسعود. وفي إسناد مقال، وأورده الحافظ ابن كثير في سورة الأحقاف في "تفسيره" وقال: فيه غرابة شديدة.
📖 حوالہ / مصدر: جنات والی رات میں ابن مسعود کے قصے کو مختلف الفاظ کے ساتھ احمد (6/3788) نے سلیمان تیمی کے طریق سے، انہوں نے ابو تمیمہ سے، انہوں نے عمرو سے (راوی کو شک ہے کہ وہ بکالی ہیں) اور انہوں نے عبد اللہ بن مسعود سے روایت کیا ہے۔ اس کی سند میں کلام ہے، اور حافظ ابن کثیر نے اسے سورہ احقاف کی تفسیر میں ذکر کیا ہے اور فرمایا: "اس میں شدید غرابت ہے"۔
وأخرجها الترمذي (2861) من طريق جعفر بن ميمون، عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي عثمان، عن ابن مسعود. وحسنه، وفيه جعفر بن ميمون وليس بالقوي في الحديث.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (2861) نے جعفر بن میمون کے طریق سے، انہوں نے ابو تمیمہ الہجیمی سے، انہوں نے ابو عثمان سے، انہوں نے ابن مسعود سے روایت کیا ہے اور اسے "حسن" کہا ہے، حالانکہ اس میں جعفر بن میمون ہیں جو حدیث میں قوی نہیں ہیں۔
وأخرجها الطبراني في "مسند الشاميين" (2871) من طريق أبي سلام ممطور الحبشي قال: حدثني من حدثه عمرو بن غيلان الثقفي، عن ابن مسعود. وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن عمرو. وأخرجها الطبراني في "الأوسط" (8995) عن المقدام بن داود، عن عبد الله بن صالح، عن موسى بن عُلي بن رباح، عن أبيه، عن ابن مسعود.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "مسند الشامیین" (2871) میں ابو سلام ممطور حبشی سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: مجھے اس نے بیان کیا جسے عمرو بن غیلان ثقفی نے بیان کیا، انہوں نے ابن مسعود سے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند عمرو سے روایت کرنے والے راوی کے ابہام کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: نیز طبرانی نے "الاوسط" (8995) میں مقدام بن داؤد سے، انہوں نے عبد اللہ بن صالح سے، انہوں نے موسیٰ بن علی بن رباح سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے ابن مسعود سے روایت کیا ہے۔
وإسناده ضعيف لضعف المقدام شيخ المصنف، وعبد الله بن صالح في حفظه شيء، ورواه عن موسى بن عُلي أيضًا روح بن صلاح المصري عند البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 231، وروح هذا ضعيف صاحب مناكير.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے مصنف کے شیخ مقدام کے ضعف کی وجہ سے، اور عبد اللہ بن صالح کے حافظے میں بھی کچھ خرابی ہے۔ اور اسے موسیٰ بن علی سے روح بن صلاح مصری نے بھی (بیہقی "دلائل النبوۃ" 2/231 میں) روایت کیا ہے، اور یہ روح "ضعیف" اور منکر روایات کا حامل ہے۔
ورُوِيت مختصرة عند البيهقي في "دلائل النبوة" أيضًا 2/ 231 - 232 من طريق مستمر بن الريان، عن أبي الجوزاء، عن ابن مسعود. وأبو الجوزاء - وهو أوس بن عبد الله الرَّبَعي - روايته عن ابن مسعود مرسلة.
📖 حوالہ / مصدر: یہ مختصراً بیہقی ("دلائل النبوۃ" 2/231-232) میں مستمر بن ریان کے طریق سے، انہوں نے ابو الجوزاء سے، انہوں نے ابن مسعود سے روایت کی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو الجوزاء (اوس بن عبد اللہ ربعی) کی ابن مسعود سے روایت "مرسل" ہے۔
وهذه الأوجه كلها التي فيها أنَّ ابن مسعود حضر مع النبي ﷺ ليلة الجن فيها مقال، وهو يخالف ما رواه علقمة بن قيس النخعي صاحب ابن مسعود عنه من أنه نفى ذلك كما سبق، ونحوه ما رواه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 201 عن شعبة عن عمرو بن مرة قال: قلت لأبي عبيدة: أكان أبوك مع النبي ﷺ ليلة الجن؟ قال: لا. وانظر "فتح الباري" 11/ 324 - 325.
🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ تمام طرق جن میں یہ ہے کہ ابن مسعود جنات والی رات نبی ﷺ کے ساتھ حاضر تھے، ان میں "کلام" ہے۔ اور یہ اس روایت کے خلاف ہے جو علقمہ بن قیس نخعی (ابن مسعود کے شاگرد) نے ان سے روایت کی ہے کہ انہوں نے اس کی نفی کی تھی (جیسا کہ گزر چکا)۔ اسی طرح بخاری نے "التاریخ الکبیر" (2/201) میں شعبہ سے، انہوں نے عمرو بن مرہ سے روایت کیا ہے کہ میں نے ابو عبیدہ (ابن مسعود کے بیٹے) سے پوچھا: کیا آپ کے والد جنات والی رات نبی ﷺ کے ساتھ تھے؟ انہوں نے کہا: "نہیں"۔ دیکھیے "فتح الباری" (11/324-325)۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3900 in Urdu