⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند سخت ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ ضعف ابو ہارون (عمارہ بن جوین العبدی) کی وجہ سے ہے، جو کہ "متروک الحدیث" ہیں، اور فضل بن غانم بھی ضعیف ہیں۔ نیز سند بیان کرنے میں سلمہ بن فضل کی مخالفت بھی کی گئی ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے "الکامل" 6/ 110 اور 111 میں محمد بن جعفر بن حفص الربعی سے، انہوں نے فضل بن غانم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبری نے اپنی "تفسیر" 15/ 14 اور "تہذیب الآثار" (مسند ابن عباس) 1/ 132 میں محمد بن حمید رازی سے، اور ابو عثمان سعید بن محمد البحیری نے اپنی "فوائد" کے ساتویں حصہ (169) میں عمار بن الحسن کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں (محمد بن حمید اور عمار) سلمہ بن فضل سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن اسحاق کے دیگر اصحاب (شاگردوں) نے اس سند کے بیان کرنے میں سلمہ بن فضل کی مخالفت کی ہے:

📖 حوالہ / مصدر: چنانچہ اسے ابن ہشام نے "السیرۃ النبویۃ" 1/ 403-408 میں زیاد بن عبد اللہ البکائی کے طریق سے، اور ابن عدی نے "الکامل" 6/ 111 میں ابراہیم بن سعد کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں محمد بن اسحاق سے، وہ (ایک ایسے راوی) سے جسے وہ متہم نہیں سمجھتے، وہ ابو سعید خدری سے روایت کرتے ہیں۔ ابراہیم بن سعد نے اسی طرح کہا، جبکہ بکائی نے اپنی روایت میں کہا: "مجھے اس شخص نے بیان کیا جسے میں متہم نہیں سمجھتا، وہ ابو سعید سے..."۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: بکائی نے اس مبہم آدمی سے اپنے سماع کی تصریح کی ہے، اور ظاہر یہ ہے کہ وہ "روح بن القاسم" ہیں، اور یہاں انہوں نے ابو ہارون العبدی کا ذکر نہیں کیا، حالانکہ بلاشبہ ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے حدیثِ اسراء و معراج کے راوی وہی (ابو ہارون) ہیں، جیسا کہ سلمہ بن فضل کی روایت میں مذکور ہے۔ اسی طرح روح بن القاسم کے علاوہ ایک پوری جماعت نے اسے ابو ہارون العبدی سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے "تفسیر" 1/ 365-368 میں، طبری نے "تفسیر" 15/ 11-14 اور "تہذیب الآثار" (مسند ابن عباس) 1/ 427 میں، آجری نے "الشریعہ" (1027) میں معمر بن راشد کے طریق سے؛ بیہقی نے "دلائل النبوۃ" 2/ 396 میں نوح بن قیس الحدانی کے طریق سے؛ طبرانی نے "السنہ" میں (جیسا کہ "جامع الآثار" 3/ 1658 میں ہے) مبارک بن فضالہ کے طریق سے اور سلیمان بن کثیر العبدی کے طریق سے؛ ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" میں (جیسا کہ "تفسیر ابن کثیر" 5/ 23 میں ہے) عبد العزیز بن عبد الصمد العمی کے طریق سے؛ حسن بن عرفہ نے (جیسا کہ "جامع الآثار" 3/ 1657 میں ہے) عمار بن محمد الثوری کے طریق سے؛ بیہقی نے "دلائل النبوۃ" 2/ 396 میں ہشیم بن بشیر کے طریق سے؛ اور بیہقی نے "الدلائل" 2/ 390-396 اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 3/ 509 میں ابو محمد راشد بن نجیح الحمانی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ آٹھوں راوی اسے ابو ہارون العبدی سے ہی روایت کرتے ہیں۔