المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
22. أمر النبى لأبي بكر بإمامة الناس فى الصلاة .
نبی کریم ﷺ کا حضرت ابو بکرؓ کو نماز کی امامت کا حکم دینا
حدیث نمبر: 4508
حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا عُمر بن عليّ المُقدَّميّ، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: أذَّنَ بلالٌ لصلاة الظُّهر، فجاءَ الصِّيَاحُ قِبَلَ بني عمرو بن عوف: أنه قد وَقَعَ بينهم شَرٌّ حتى تَرامَوا بالحجارة، فأتاهم النبيُّ ﷺ، فقال:"يا أبا بكر، إن أُقيمتِ الصلاةُ فتَقدَّمْ فصَلِّ بالناس"، فقال: نعم (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشَّيخين ولم يُخرجاه هكذا، إنما اتفقا على ذلك في مَرَضِ النبي ﷺ الذي ماتَ فيه (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4459 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشَّيخين ولم يُخرجاه هكذا، إنما اتفقا على ذلك في مَرَضِ النبي ﷺ الذي ماتَ فيه (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4459 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ بلال رضی اللہ عنہ نے ظہر کی نماز کے لیے اذان دی، اسی دوران بنو عمرو بن عوف کی طرف سے شور و غل کی آواز آئی کہ ان کے درمیان لڑائی جھگڑا ہو گیا ہے یہاں تک کہ انہوں نے ایک دوسرے پر پتھراؤ کیا، پس نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس (صلح کے لیے) تشریف لے گئے اور فرمایا: ”اے ابوبکر! اگر نماز کھڑی ہو جائے تو تم آگے بڑھ کر لوگوں کو نماز پڑھا دینا“، انہوں نے عرض کیا: جی بہتر۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اس طرح اسے روایت نہیں کیا، انہوں نے اس پر تو اتفاق کیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے مرض الوفات میں ایسا فرمایا تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4508]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اس طرح اسے روایت نہیں کیا، انہوں نے اس پر تو اتفاق کیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے مرض الوفات میں ایسا فرمایا تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4508]
تخریج الحدیث: «صحيح لكن بمخاطبة النبي ﷺ لبلال بن رباح بأن يُقدّم أبا بكر لإمامة الناس عند حضور الصلاة، وليس بمخاطبة النبي ﷺ لأبي بكر بذلك، كما جاء في رواية حماد بن زيد عن أبي حازم سلمة بن دينار - والظاهر أنَّ الوهم فيه هنا من سعيد بن عامر - وهو الضُّبَعي ...» [ترقيم الرساله 4508] [ترقيم الشركة 4485] [ترقيم العلميه 4459]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4508 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) صحيح لكن بمخاطبة النبي ﷺ لبلال بن رباح بأن يُقدّم أبا بكر لإمامة الناس عند حضور الصلاة، وليس بمخاطبة النبي ﷺ لأبي بكر بذلك، كما جاء في رواية حماد بن زيد عن أبي حازم سلمة بن دينار - والظاهر أنَّ الوهم فيه هنا من سعيد بن عامر - وهو الضُّبَعي - أو من إبراهيم بن مرزوق - وهو ابن دينار البصري - فقد كان لهما بعض الأوهام، وقد روى هذا الحديث الطبراني في "الكبير" (5958) من طريق محمد بن أبي بكر المُقدّمي وسهل بن عثمان الكِنْدي كلاهما عن عُمر بن علي المُقدّمي، قال: سمعت أبا حازم يحدث عن سهل، فلم يذكرا هذا الحرف برمّته في الخبر وفاقًا لرواية غير حماد بن زيد من أصحاب أبي حازم عنه.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، لیکن اس میں نبی ﷺ نے بلال بن رباح کو مخاطب کیا کہ وہ نماز کے وقت ابوبکر کو امامت کے لیے آگے کریں، نہ کہ ابوبکر کو مخاطب کیا (جیسا کہ حماد بن زید کی ابو حازم سے روایت میں ہے)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ظاہر ہے کہ یہاں وہم سعید بن عامر (الضبعی) یا ابراہیم بن مرزوق (ابن دینار البصری) سے ہوا ہے، کیونکہ انہیں کچھ وہم ہو جایا کرتے تھے۔ طبرانی (الکبیر 5958) نے اسے محمد بن ابی بکر المقدمی اور سہل بن عثمان الکندی > عمر بن علی المقدمی > ابو حازم > سہل کے واسطے سے روایت کیا ہے، تو انہوں نے اس جملے (ابوبکر سے خطاب) کو سرے سے ذکر ہی نہیں کیا، جو کہ حماد بن زید کے علاوہ ابو حازم کے دیگر شاگردوں کی روایت کے موافق ہے۔
وأخرجه أحمد 37/ (22816) و (22817)، وأبو داود (941)، والنسائي (870)، وابن حبان (2261) من طرق عن حماد بن زيد، وأحمد (22817)، ومسلم (421)، والنسائي (529) و (1107) من طريق عُبيد الله بن عمر بن عمر العمري، وأحمد (22848) من طريق حماد بن سلمة، وأحمد (22852)، والبخاري (684)، ومسلم (421)، وأبو داود (940)، وابن حبان (2260) من طريق مالك بن أنس، وأحمد (22863)، والبخاري (1201) و (1218)، ومسلم (421) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، والبخاري (1234)، ومسلم (421)، والنسائي (861) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن القاري، والبخاري (2690) من طريق أبي غسان محمد بن مُطرّف سبعتهم عن أبي حازم، عن سَهْل بن سعد، لكن لم يذكر أحدٌ منهم أمر النبي ﷺ بأن يؤم القوم أبو بكر الصديق إلَّا في رواية حماد بن زيد، فوجَّه فيه النبي ﷺ الخطابه لبلال بأن يقدم أبا بكر عند حضور الصلاة إذا لم يحضر رسولُ الله ﷺ قال البيهقي في "السنن" 3/ 123: قوله لبلال في هذا الحديث زيادةٌ حفِظَها حماد بن زيد والزيادة من مثله مقبولة. قلنا: ويؤيدها رواية المقدَّمي عن أبي حازم عند المصنف هنا، لأنَّ الوهم هنا محصور في كون خطاب النبي ﷺ كان موجَّهًا لأبي بكر نفسه، وإنما هو مُوجَّه لبلال.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (22816، 22817)، ابوداود (941)، نسائی (870)، ابن حبان (2261) نے حماد بن زید کے طرق سے۔ احمد (22817)، مسلم (421)، نسائی (529، 1107) نے عبیداللہ بن عمر العمری کے طریق سے۔ احمد (22848) نے حماد بن سلمہ کے طریق سے۔ احمد (22852)، بخاری (684)، مسلم (421)، ابوداود (940)، ابن حبان (2260) نے مالک بن انس کے طریق سے۔ احمد (22863)، بخاری (1201، 1218)، مسلم (421) نے عبدالعزیز بن ابی حازم کے طریق سے۔ بخاری (1234)، مسلم (421)، نسائی (861) نے یعقوب بن عبدالرحمن القاری کے طریق سے۔ اور بخاری (2690) نے ابو غسان محمد بن مطرف کے طریق سے تخریج کیا۔ یہ ساتوں ابو حازم > سہل بن سعد سے روایت کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان میں سے کسی نے بھی نبی ﷺ کا ابوبکر کو امامت کا حکم دینا ذکر نہیں کیا، سوائے حماد بن زید کی روایت کے۔ اس میں نبی ﷺ نے بلال کو خطاب کیا کہ اگر رسول اللہ ﷺ نہ آئیں تو ابوبکر کو آگے کر دیں۔ بیہقی (السنن 3/ 123) نے کہا: ’’بلال سے خطاب والی بات ایک ایسا اضافہ (زیادہ) ہے جسے حماد بن زید نے محفوظ رکھا، اور ان جیسے راوی کی زیادتی مقبول ہے۔‘‘ ہم کہتے ہیں: مصنف کے ہاں المقدمی کی روایت اس کی تائید کرتی ہے، کیونکہ یہاں وہم صرف اس بات میں ہے کہ خطاب خود ابوبکر سے تھا، جبکہ درحقیقت وہ بلال سے تھا۔
(1) أخرجه البخاري (664)، ومسلم (418) من حديث عائشة، والبخاري (680) و (681)، ومسلم (419) من حديث أنس بن مالك، والبخاري (678)، ومسلم (420) من حديث أبي موسى الأشعري.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (664) اور مسلم (418) نے عائشہ کی حدیث سے۔ بخاری (680، 681) اور مسلم (419) نے انس بن مالک کی حدیث سے۔ اور بخاری (678) اور مسلم (420) نے ابو موسیٰ اشعری کی حدیث سے تخریج کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4508 in Urdu