🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
29. عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى سَجْدَةِ الدِّهْقَانِ وَالنَّهْيُ عَنْ لُبْسِ الدِّيبَاجِ وَالْحَرِيرِ وَالشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا دہقان کے سامنے سجدہ کیے جانے کا واقعہ، اور ریشم و دیباج پہننے کی ممانعت، نیز سونے اور چاندی کے برتنوں میں پینے کی ممانعت
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4532
وأخبرنا أبو بكر، أخبرنا أبو المثنّى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا أبو الأحوَص، حدثنا مسلمٌ الأعور، عن أبي وائل، قال: غزوتُ مع عمرَ الشامَ، فنزلنا منزلًا، فجاء دِهقانُ يَستدِلُّ على أمير المؤمنين، حتى أتاهُ، فلما رأى الدِّهقانُ عمرَ سَجَدَ، فقال عمر: ما هذا السجود؟! فقال: هكذا نفعل بالمُلوك، فقال عمر: اسجُدْ لربك الذي خلقك، فقال: يا أمير المؤمنين، إني قد صنعتُ لك طعامًا فأْتِني، قال: فقال عمر: هل في بيتك من تَصاوير العَجَم؟ قال: نعم، قال: لا حاجةَ لي في بيتك، ولكن انطلِقْ فابعَثْ لنا بلَونٍ من الطعام ولا تَزِدْنا عليه، قال: فانطلق فبعثَ إليه بطعامٍ، فأكل منه، ثم قال عمر الغلامه: هل في إداوَتِك شيءٌ من ذلك النَّبيذ؟ قال: نعم، فَآتَاهُ فصبَّه في إناء، ثم شَمَّه فوجده مُنكرَ الريحِ، فصَبَّ عليه ماءً، ثم شَمَّه فوجده مُنكرَ الريح، فصَبَّ عليه الماءَ ثلاث مرات، ثم شَرِبه، ثم قال: إذا رابَكُم مِن شرابِكُم شيءٌ فافعَلُوا به هكذا، ثم قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول:"لا تَلْبَسُوا الدِّيباجَ والحَريرَ، ولا تَشربُوا في آنيةِ الفضة والذهب، فإنها لهم في الدُّنيا، ولنا في الآخِرة" (1) صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4482 - مسلم الأعور تركوه
ابو وائل سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ شام میں ایک غزوے میں شرکت کی، ہم ایک مقام پر رکے تو وہاں کا ایک بڑا زمیندار (دہقان) امیر المؤمنین کا پتہ پوچھتا ہوا آیا، جب اس نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو دیکھا تو (تعظیماً) سجدہ کرنے لگا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: یہ سجدہ کیسا ہے؟ اس نے عرض کیا: ہم اپنے بادشاہوں کے ساتھ ایسا ہی کرتے ہیں، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اپنے اس رب کو سجدہ کرو جس نے تمہیں پیدا کیا ہے، اس نے عرض کیا: اے امیر المؤمنین! میں نے آپ کے لیے کھانا تیار کیا ہے، آپ میرے ہاں تشریف لائیں، راوی کہتے ہیں: سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے دریافت فرمایا: کیا تمہارے گھر میں عجمیوں کی (بنائی ہوئی) تصویریں ہیں؟ اس نے عرض کیا: جی ہاں، آپ نے فرمایا: مجھے تمہارے گھر جانے کی کوئی حاجت نہیں، البتہ تم جاؤ اور ہمارے لیے کھانے کی ایک قسم بھیج دو اور اس سے زیادہ نہ کرنا، چنانچہ وہ گیا اور کھانا بھیج دیا، آپ نے اس میں سے تناول فرمایا، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اپنے غلام سے پوچھا: کیا تمہارے مشکیزے میں اس نبیذ میں سے کچھ ہے؟ اس نے عرض کیا: جی ہاں، وہ اسے لے کر آیا اور ایک برتن میں انڈیلا، آپ نے اسے سونگھا تو اس کی بو ناگوار محسوس ہوئی، آپ نے اس میں پانی ڈالا، پھر اسے سونگھا تو بو پھر بھی ناگوار تھی، آپ نے (مجموعی طور پر) تین بار اس میں پانی شامل کیا، پھر اسے نوش فرمایا اور ارشاد فرمایا: جب تمہیں اپنے پینے کی کسی چیز میں (تیزی کی وجہ سے) شک گزرے تو اس کے ساتھ ایسا ہی کیا کرو، پھر فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے: دیباج اور ریشم نہ پہنو، اور نہ ہی سونے اور چاندی کے برتنوں میں پیو، کیونکہ یہ (کافروں) کے لیے دنیا میں ہیں اور ہمارے لیے آخرت میں ہوں گی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4532]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا، مسلم الأعور - وهو ابن كيسان - قال الذهبي في "تلخيصه": مسلم تركوه. قلنا: واختُلف عليه أيضًا، فرواه جَرير بن عبد الحميد عنه عن أبي وائل عن رجل من قومه عن عمر، فإذا صحَّ ذلك كان في الإسناد رجل مبهم أيضًا.» [ترقيم الرساله 4532] [ترقيم الشركة 4508] [ترقيم العلميه 4482]

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4532 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف جدًّا، مسلم الأعور - وهو ابن كيسان - قال الذهبي في "تلخيصه": مسلم تركوه. قلنا: واختُلف عليه أيضًا، فرواه جَرير بن عبد الحميد عنه عن أبي وائل عن رجل من قومه عن عمر، فإذا صحَّ ذلك كان في الإسناد رجل مبهم أيضًا.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "انتہائی ضعیف" ہے، کیونکہ اس میں "مسلم الاعور" (ابن کیسان) ہے جس کے بارے میں ذہبی نے "التلخیص" میں کہا: "اسے ترک کر دیا گیا ہے۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں کہ اس راوی پر اختلاف بھی واقع ہوا ہے؛ جریر بن عبدالحمید نے اسے (مسلم سے -> ابو وائل سے -> اپنی قوم کے ایک آدمی سے -> حضرت عمر سے) روایت کیا ہے۔ اگر یہ سند صحیح ثابت ہو جائے تو پھر بھی سند میں ایک "مبہم آدمی" (جس کا نام معلوم نہیں) موجود ہے۔
على أنَّ سليمان الأعمش الحافظ الثقة قد خالف فيه مسلمًا الأعور، فروى المرفوع الذي في آخره في الديباج والحرير وآنية الذهب والفضة، عن أبي وائل عن حذيفة بن اليمان، وهو الصحيح، فقد قال الدارقطني في "العلل" (189): هو أَولى بالصواب.
🔍 فنی نکتہ / ترجیح: اس کے برعکس سلیمان الاعمش (جو حافظ اور ثقہ ہیں) نے اس روایت میں مسلم الاعور کی مخالفت کی ہے۔ انہوں نے اس مرفوع حدیث کو (جس کے آخر میں ریشم، دیباج اور سونے چاندی کے برتنوں کا ذکر ہے) ابو وائل سے اور انہوں نے "حذیفہ بن یمان" سے روایت کیا ہے (نہ کہ عمر سے)۔ اور یہی بات "صحیح" ہے، جیسا کہ دارقطنی نے "العلل" (189) میں فرمایا: "یہ زیادہ قرینِ صواب ہے۔"
قلنا: ويؤيده وروده عن حذيفة من غير وجه كما سيأتي: أنه قاله وهو بالمدائن لما جاءه دهقانٌ بإناء من فضة.
📌 اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں کہ اس کی تائید اس بات سے بھی ہوتی ہے کہ یہ حدیث حضرت حذیفہؓ سے متعدد طرق سے مروی ہے (جیسا کہ آگے آئے گا)، کہ انہوں نے یہ بات اس وقت کہی جب وہ مدائن میں تھے اور ایک کسان ان کے پاس چاندی کا برتن لایا تھا۔
أبو الأحوص: هو سلّام بن سُليم، وأبو وائل: هو شقيق بن سَلَمة.
🔍 تعینِ راویان: ابو الاحوص سے مراد "سلام بن سلیم" اور ابو وائل سے مراد "شقیق بن سلمہ" ہیں۔
وهو في "مسند مسدّد" كما في "المطالب العالية" (831).
📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت "مسند مسدد" میں موجود ہے جیسا کہ "المطالب العالیہ" (831) میں ہے۔
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 68/ 107 من طريق جرير بن عبد الحميد، عن مسلم الملائي الأعور، عن أبي وائل عن رجل من قومه، قال: غزونا مع عمر …
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (68/ 107) میں جریر بن عبدالحمید -> مسلم الملائی الاعور -> ابو وائل -> اپنی قوم کے ایک آدمی کے واسطے سے روایت کیا ہے کہ: "ہم نے حضرت عمر کے ساتھ غزوہ کیا..."
وأخرج منه آخره المرفوع في ذكر الحرير والديباج والفضة والذهب: ابن سعد في "طبقاته" 8/ 217 عن عفان بن مسلم، عن أبي الأحوص به. وخالف مسلمًا في هذا القدر من الحديث سليمانُ الأعمش:
📖 حوالہ / مصدر: اس حدیث کا آخری "مرفوع" حصہ (ریشم، دیباج، سونے اور چاندی کے ذکر والا) ابن سعد نے "الطبقات" (8/ 217) میں عفان بن مسلم -> ابو الاحوص کی سند سے نکالا ہے۔ حدیث کے اس حصے میں سلیمان الاعمش نے مسلم (الاعور) کی مخالفت کی ہے۔
فأخرجه البزار (2876) و (2877) و (2902)، والحسين بن إسماعيل المحاملي في "أماليه" برواية ابن يحيى البيّع (387)، وابن حبان (5343)، وأبو نُعيم في "الحلية" 5/ 85، والخطيب في "تاريخ بغداد" 13/ 368 من طرق عن الأعمش، عن أبي وائل عن حذيفة بن اليمان. فجعله من مسند حذيفة بن اليمان.
📖 حوالہ / مصدر: چنانچہ اسے بزار (2876، 2877، 2902)، حسین بن اسماعیل المحاملی نے "الامالی" (بروایت ابن یحییٰ البیع: 387)، ابن حبان (5343)، ابو نعیم نے "الحلیۃ" (5/ 85) اور خطیب نے "تاریخ بغداد" (13/ 368) میں اعمش کے مختلف طرق سے... ابو وائل سے... حضرت حذیفہ بن یمان سے روایت کیا ہے۔ پس اعمش نے اسے "مسند حذیفہ" میں شمار کیا ہے (نہ کہ مسند عمر میں)۔
وقد رُوي عن حذيفة من غير وجه، فهو الصحيح بلا ريب:
⚖️ درجۂ حدیث: حضرت حذیفہ سے یہ روایت متعدد سندوں سے مروی ہے، لہٰذا بلاشبہ یہی بات "صحیح" ہے۔
فقد أخرجه أحمد 38 (23269)، والبخاري (5426) و (5632) و (5633) و (5831) و (5837)، ومسلم (2607)، وأبو داود (3723)، وابن ماجه (3414) و (3590)، والترمذي (1878)، والنسائي (6597) و (6841) و (6842) و (9542)، وابن حبان (5343) من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومسلم (2067)، والنسائي (9542)، وابن حبان (5339) من طريق عبد الله بن عُكيم كلاهما عن حذيفة بن اليمان. وعند بعضهم: أن حذيفة إنما قال ذلك لما جاءه دهقانٌ بالمدائن بإناء من فضة ليشرب فيه.
📖 حوالہ / مصدر: اس حدیث کی تخریج امام احمد (38/ 23269)، بخاری (5426، 5632، 5633، 5831، 5837)، مسلم (2607)، ابو داؤد (3723)، ابن ماجہ (3414، 3590)، ترمذی (1878)، نسائی (6597، 6841، 6842، 9542) اور ابن حبان (5343) نے عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ کے طریق سے کی ہے۔ نیز امام مسلم (2067)، نسائی (9542) اور ابن حبان (5339) نے عبداللہ بن عکیم کے طریق سے کی ہے۔ یہ دونوں (ابن ابی لیلیٰ اور ابن عکیم) اسے حضرت حذیفہ بن یمان سے روایت کرتے ہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: بعض روایات میں یہ وضاحت ہے کہ حضرت حذیفہ نے یہ بات اس وقت کہی جب وہ "مدائن" میں تھے اور ایک "دہقان" (کسان/زمیندار) ان کے پاس چاندی کا برتن لایا تاکہ وہ اس میں پانی پئیں۔
على أنه قد صحَّ عن عمر بن الخطاب في النهي عن لبس الحرير والديباج وعن الشرب في آنية الذهب والفضة، فقد أخرج الهيثمُ بن كُليب كما في "مسند الفاروق" لابن كثير (151)، ومن طريقه أخرجه ضياء الدين المقدسي في "الأحاديث المختارة" (159) عن ابن المُنادي، عن وهب بن جَرِير، عن شعبة، عن أبي بكر بن حفص عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال شهدت عمر بن الخطاب دخل عليه عبد الرحمن بن عوف وعليه قميص من حرير، فقال له عمر: دَع هذا عنك، أو انزع هذا، فإنه ذكر يعني النبي ﷺ يقول: من لبس الحرير والديباج في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، ومن شرب في آنية الذهب والفضة في الدنيا لم يشرب منها في الآخرة"، وجَوَّد إسناده ابن كثير.
⚖️ درجۂ حدیث: ریشم و دیباج پہننے اور سونے چاندی کے برتنوں میں پینے کی ممانعت حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے بھی "صحیح" ثابت ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ہیثم بن کلیب نے (جیسا کہ ابن کثیر کی "مسند الفاروق" 151 میں ہے) روایت کیا، اور ان کے طریق سے ضیاء الدین المقدسی نے "الاحادیث المختارۃ" (159) میں ابن المنادی -> وہب بن جریر -> شعبہ -> ابوبکر بن حفص -> عبداللہ بن عامر بن ربیعہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ وہ کہتے ہیں: "میں حضرت عمر بن خطاب کے پاس موجود تھا کہ عبدالرحمن بن عوفؓ ان کے پاس آئے اور انہوں نے ریشم کی قمیض پہن رکھی تھی، تو حضرت عمر نے ان سے فرمایا: اسے اپنے سے دور کرو (یا فرمایا: اسے اتار دو)، کیونکہ نبی کریم ﷺ کا فرمان ہے: جس نے دنیا میں ریشم اور دیباج پہنا وہ اسے آخرت میں نہیں پہنے گا، اور جس نے دنیا میں سونے اور چاندی کے برتنوں میں پیا وہ آخرت میں ان میں نہیں پیے گا۔" ابن کثیر نے اس کی سند کو "جید" (عمدہ) قرار دیا ہے۔
وصحَّ عن عمر بن الخطاب أيضًا في النهي عن لبس الحرير وحده من وجه آخر:
⚖️ درجۂ حدیث: حضرت عمر بن خطاب سے صرف ریشم کے پہننے کی ممانعت ایک اور سند سے بھی "صحیح" ثابت ہے۔
فقد أخرج أحمد 1 / (269)، ومسلم (2069)، والنسائي (9512) و (11280) من طريق عبد الله بن الزبير بن العوام، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ: "لا "تلبسوا الحرير، فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة".
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (1/ 269)، مسلم (2069) اور نسائی (9512، 11280) نے عبداللہ بن زبیر بن عوام کے واسطے سے روایت کیا ہے کہ حضرت عمر بن خطاب نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: "ریشم مت پہنو، کیونکہ جس نے اسے دنیا میں پہنا وہ اسے آخرت میں نہیں پہنے گا۔"
وقد صحَّ عن عمر بن الخطاب أنه شرب النبيذ لدى دخوله الشام بعد أن طبخوه حتى ذهب منه الثلثان وبقي الثلث، كما في حديث محمود بن لبيد عنه عند مالك 2/ 847 وعنه الشافعي في "الأم" 7/ 446.
⚖️ درجۂ حدیث: حضرت عمر بن خطاب سے یہ بھی "صحیح" ثابت ہے کہ جب وہ شام تشریف لے گئے تو انہوں نے "نبیذ" پی، جب اسے پکا کر دو تہائی ختم کر دیا گیا تھا اور ایک تہائی باقی رہ گیا تھا۔ یہ محمود بن لبید کی روایت میں ہے جسے امام مالک (2/ 847) اور ان سے امام شافعی نے "الام" (7/ 446) میں نقل کیا ہے۔
وصحَّ عنه أيضًا أنه شرب النبيذ بعد أن كسره بالماء مرتين أو ثلاثًا، كما في مرسل سعيد بن المسيب عند ابن أبي شيبة 8/ 144، والنسائي (5196)، وقال ابن كثير في "مسند الفاروق" (713): إسناده جيد، وسعيد بن المسيب وإن كان لم يسمع كل ما رواه عن عمر، إلَّا أنه أعلم التابعين بأيام عمر وأحكامه.
⚖️ درجۂ حدیث: حضرت عمرؓ سے یہ بھی "صحیح" ثابت ہے کہ انہوں نے نبیذ کو دو یا تین بار پانی سے توڑ (ہلکا کر) کے پیا۔ یہ سعید بن مسیب کی "مرسل" روایت میں ہے جسے ابن ابی شیبہ (8/ 144) اور نسائی (5196) نے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن کثیر نے "مسند الفاروق" (713) میں فرمایا: "اس کی سند جید (عمدہ) ہے، اور سعید بن مسیب اگرچہ انہوں نے حضرت عمر سے ہر وہ بات نہیں سنی جو وہ روایت کرتے ہیں، لیکن وہ تابعین میں حضرت عمر کے ایام اور احکام کو سب سے زیادہ جاننے والے ہیں۔"
وصحَّ عنه أنه أُتِيَ بنبيذ زبيب فشرب منه فقطّب فدعا بماء فصبَّه عليه، ثم شرب، كما رواه عنه همّام بن الحارث عند ابن أبي شيبة 8/ 226، وإسناده صحيح.
⚖️ درجۂ حدیث: حضرت عمرؓ سے یہ بھی "صحیح" ثابت ہے کہ ان کے پاس کشمش کی نبیذ لائی گئی، انہوں نے اس میں سے (تھوڑا) پیا تو پیشانی پر شکن ڈالی (یعنی اس کی تیزی محسوس کی)، پس پانی منگوایا اور اس میں ڈالا، پھر اسے نوش فرمایا۔ اسے ہمام بن حارث نے ان سے روایت کیا ہے (ابن ابی شیبہ: 8/ 226)، اور اس کی سند "صحیح" ہے۔
وصحَّ عنه أنه قال: اشربوا هذا النبيذ في هذه الأسقية، فإنه يقيم الصُّلْب ويهضم ما في البطن، وإنه لم يغلبكم ما وجدتم الماء. كما رواه عنه نافع بن عبد الحارث عند ابن أبي شيبة 8/ 228 بسند صحيح أيضًا.
⚖️ درجۂ حدیث: حضرت عمرؓ سے یہ قول بھی "صحیح" ثابت ہے کہ: "یہ نبیذ ان مشکیزوں میں پیا کرو، کیونکہ یہ پیٹھ کو مضبوط کرتا ہے اور پیٹ کی غذا کو ہضم کرتا ہے، اور جب تک تم پانی پاتے رہو گے (اسے پانی سے ہلکا کرتے رہو گے) یہ تم پر غالب نہیں آئے گا (نشہ نہیں دے گا)۔" اسے نافع بن عبدالحارث نے ابن ابی شیبہ (8/ 228) کے ہاں "صحیح" سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وانظر لزامًا كلام الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 17/ 227 - 228.
📝 نوٹ: اس موضوع پر حافظ ابن حجر کا کلام "فتح الباری" (17/ 227-228) میں لازمی دیکھیں۔
وقد صحَّ كذلك تقديم الدهقان طعامًا لعمر بن الخطاب لمّا قدم الشام، كما رواه أسلم مولى عمر عنه، عند عبد الرزاق (1610) و (1611)، وابن أبي شيبة 8/ 291 و 13/ 41، والبخاري في "الأدب المفرد" (1248)، وابن المنذر في "الأوسط" (769)، والبيهقي 7/ 268. وفيه: أنَّ عمر قال له: إنا لا ندخل كنائسكم من أجل الصور التي فيها.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ بھی "صحیح" ثابت ہے کہ جب حضرت عمر شام تشریف لائے تو ایک دہقان نے انہیں کھانا پیش کیا۔ اسے اسلم مولیٰ عمر نے روایت کیا ہے جو عبدالرزاق (1610، 1611)، ابن ابی شیبہ (8/ 291، 13/ 41)، بخاری "الادب المفرد" (1248)، ابن المنذر "الارسط" (769) اور بیہقی (7/ 268) میں موجود ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس روایت میں ہے کہ حضرت عمر نے اس سے فرمایا: "ہم تمہارے گرجا گھروں میں ان تصویروں (مورتیوں) کی وجہ سے داخل نہیں ہوتے جو ان میں موجود ہیں۔"
وصحَّ أيضًا من مرسل مجاهد إجابةُ عمر لما قدم الشام لدعوة الدِّهقان عند أحمد في "الزهد" (662)، وفيه أنه دعا عمر بن الخطاب وأصحابه، وأنَّ عمر قال للناس: من شاء منكم فليُجبه، وقال له: ابعث إليَّ برغيفين ولون واحدٍ من طعامك، ففعل.
⚖️ درجۂ حدیث: مجاہد کی "مرسل" روایت سے یہ بھی "صحیح" ہے کہ جب حضرت عمر شام آئے تو انہوں نے دہقان کی دعوت قبول کی۔ اسے احمد نے "الزہد" (662) میں روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس میں ہے کہ دہقان نے حضرت عمر اور ان کے ساتھیوں کی دعوت کی، تو عمرؓ نے لوگوں سے فرمایا: "تم میں سے جو چاہے اس کی دعوت قبول کرے"، اور خود اس دہقان سے فرمایا: "میری طرف دو روٹیاں اور اپنے کھانے میں سے کوئی ایک سالن بھیج دینا"، چنانچہ اس نے ایسا ہی کیا۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4532 in Urdu