⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ عبدالعزیز بن حاتم (جو المروزی المعدّل ہیں) کی وجہ سے ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن حمید الرازی نے ابن عساکر کی "تاریخ دمشق" (43/ 409) میں اس کی مخالفت کی ہے۔ انہوں نے اسے ہارون بن مغیرہ سے، انہوں نے عمرو بن ابی قیس سے، انہوں نے عمار الدُہنی سے، انہوں نے سالم بن ابی الجعد سے، انہوں نے مسروق سے اور انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔ اگرچہ عمار الدُہنی ثقہ ہیں اور عمرو بن ابی قیس نے ان سے روایت کی ہے اور انہوں نے سالم بن ابی الجعد سے بھی روایت کی ہے، لیکن مسئلہ یہ ہے کہ محمد بن حمید الرازی "ضعیف الحدیث" ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: یہ حدیث مرفوعاً حضرت حذیفہ بن یمان سے بھی مروی ہے جو ابن سعد (3/ 243)، بخاری کی "تاریخ کبیر" (3/ 96)، ابن شبہ کی "تاريخ المدينة" (4/ 1249) اور ابن عدی کی "الکامل" (5/ 205) میں بلال بن یحییٰ العبسی کے طریق سے، حذیفہ سے اور وہ نبی ﷺ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "ابو الیقظان (عمار) فطرت پر ہیں، ابو الیقظان فطرت پر ہیں، وہ اسے ہرگز نہیں چھوڑیں گے یہاں تک کہ انہیں موت آ جائے یا بڑھاپا (ہوش و حواس) بھلا دے۔" ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند انقطاع کی وجہ سے "ضعیف" ہے، کیونکہ یحییٰ بن معین نے یقین کے ساتھ کہا ہے کہ بلال کی حذیفہ سے روایت "مرسل" (منقطع) ہے۔ چنانچہ ابن شبہ اور بخاری کی روایت میں بلال کے یہ الفاظ بھی ملتے ہیں: "مجھے حذیفہ سے یہ بات پہنچی ہے۔"