المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1017. عَائِشَةُ هِيَ زَوْجَةُ النَّبِيِّ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا دنیا اور آخرت میں نبی کریم ﷺ کی زوجہ ہیں
حدیث نمبر: 6868
أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه ببُخارى، حَدَّثَنَا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، حَدَّثَنَا عُبيد الله (1) بن عمر القوَاريري، حَدَّثَنَا حَرَمي بن عُمارة، حدثني الحَرِيشُ بن الخِرِّيت (2) ، حَدَّثَنَا ابن أبي مُليكة، عن عائشة أنها قالت: تُوفِّي رسولُ الله ﷺ في بيتي، وفي يومي وليلتي، وبين سَحْري ونَحْري، ودخل عبدُ الرحمن بن أبي بكر ومعه سِواكٌ من أَراكٍ رَطْبٌ، فنظر إليه رسولُ الله ﷺ فقلتُ: يا عبد الرحمن، اقضَمُه من ذلك المكان، فدفعه إلي فناولتُه إياه، فردّه إليَّ، فَقَضِمتُه وسوَّيْتُه، فدفعتُه إلى النَّبِيِّ ﷺ فتسوَّك به (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6719 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6719 - صحيح
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات میرے گھر میں، میری باری کے دن اور رات میں، میرے سینے اور گلے کے درمیان ہوئی، (وفات کے وقت) عبد الرحمن بن ابی بکر رضی اللہ عنہ تشریف لائے اور ان کے پاس پیلو کی ایک تازہ مسواک تھی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی طرف دیکھا تو میں نے کہا: اے عبد الرحمن! اسے (نرم کرنے کے لیے) اس جگہ سے کاٹ دو، انہوں نے وہ مجھے دے دی تو میں نے اسے (چبا کر) برابر کیا اور پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دے دی، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے مسواک فرمائی۔
اس حدیث کی اسناد صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6868]
اس حدیث کی اسناد صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6868]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل الحريش بن الخريت، وقد توبع. ابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة.» [ترقيم الرساله 6868] [ترقيم الشركة 6788] [ترقيم العلميه 6719]
الحكم على الحديث:
حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6868 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله، وفي نسخة على هامش (ز): عبيد الله، على الصواب.
📝 نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "عبد اللہ" بن گیا، جبکہ نسخہ (ز) کے حاشیے پر ایک نسخے میں درست طور پر "عبید اللہ" لکھا ہے۔
(2) تحرّف في النسخ الخطية إلى: الحرث.
📝 نوٹ / توضیح: (2) قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "حرث" بن گیا ہے۔
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل الحريش بن الخريت، وقد توبع. ابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) یہ حدیث صحیح ہے، جبکہ یہ سند "حریش بن خریت" کی وجہ سے ضعیف ہے، البتہ ان کی متابعت موجود ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن ابی ملیکہ: یہ عبد اللہ بن عبید اللہ بن ابی ملیکہ ہیں۔
وأخرجه تامًّا ومختصرًا أحمد 41/ (24774)، والبخاري (3100)، والنسائي (7489)، وابن حبان (6616) من طريق نافع بن عمر، عن عبد الله بن أبي مليكة بنحوه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد 41/ (24774)، بخاری (3100)، نسائی (7489)، اور ابن حبان (6616) نے نافع بن عمر کے طریق سے، انہوں نے عبد اللہ بن ابی ملیکہ سے مکمل اور مختصر طور پر اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري (4449) و (6510) من طريق عمر بن سعيد النوفلي، عن ابن أبي مليكة، أنَّ أبا عمرو ذكوان مولى عائشة أخبره: أن عائشة كانت تقول … فذكر نحوه، فزاد في الإسناد ذكوان مولى عائشة، قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 12/ 768: قوله: "ابن أبي مُلَيكةَ أنَّ ذَكْوانَ أَخبَرَه أَنَّ عائشة" سيأتي بعد حديث من رواية ابن أبي مُلَيكةَ عن عائشة بلا واسطة، لكن في كلّ من الطَّريقَين ما ليس في الآخَر، فالظاهر أنَّ الطَّريقين محفوظان.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (4449) اور (6510) نے عمر بن سعید النوفلی کے طریق سے، انہوں نے ابن ابی ملیکہ سے روایت کیا کہ: ابو عمرو ذکوان (جو عائشہ کے آزاد کردہ غلام تھے) نے انہیں بتایا کہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی تھیں... (پھر اسی طرح ذکر کیا)، اس میں انہوں نے سند میں "ذکوان مولیٰ عائشہ" کا اضافہ کیا۔ 📝 نوٹ / توضیح: حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" 12/ 768 میں فرمایا: ان کا قول کہ "ابن ابی ملیکہ کو ذکوان نے بتایا کہ عائشہ نے..." یہ اس حدیث کے بعد آئے گا جو ابن ابی ملیکہ نے بلا واسطہ عائشہ سے روایت کی ہے، لیکن دونوں طریقوں میں کچھ ایسی باتیں ہیں جو دوسرے میں نہیں ہیں، لہٰذا ظاہر یہی ہے کہ دونوں طریقے محفوظ (صحیح) ہیں۔
وللحديث طرق أخرى سيأتي تخريجها عند الرواية التالية.
🧾 تفصیلِ روایت: اور اس حدیث کے دیگر طرق ہیں جن کی تخریج اگلی روایت کے تحت آئے گی۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 6868 in Urdu