المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1073. هِجْرَةُ زَيْنَبَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ
سیدہ زینب رضی اللہ عنہا کی مکہ سے مدینہ ہجرت کا ذکر
حدیث نمبر: 7006
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم قال: حُدِّثتُ عن زينب بنتِ رسول الله ﷺ قالت: بينما أنا أتجهز [للحوق] (1) بأبي لقيتني هند بنت عتبة بن ربيعة، فقالت: يا بنتَ محمد، ألم يبلغني أنَّك تُريدين اللحوق بأبيك؟ قالت: فقلتُ: ما أردتُ ذلك، فقالت: أي ابنة عم، لا تفعلي، إن كانت لك حاجةٌ في متاعِ ممّا يَرفُقُ بكِ في سَفَرِك، وتبلغين به إلى أبيك، فإنَّ عندي حاجتك، قالت زينب: والله ما أراها قالت ذلك (2) إلا لتفعل، ولكني خِفْتُها، فأنكرتُ أن أكونَ أُريد ذلك، فتجهزتُ، فلما فَرَغتُ من جَهَازي قدم حَمُويَ كِنانة بن الربيع أخو زوجي، فقدم لي بعيرًا فركبته وأخذ (3) قوسه وكنانته، فخرج بها (4) نهارًا يقودها، وهي في هَودج لها، فتحدّث بذلك رجال قريش، فخرجوا في طلبها حتى أدركوها بذي طُوًى، فكان أول من سَبَقَ إليها هبَّارُ بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العُزَّى ونافع بن عبدِ قيس الفهري - [جد] بني أبي عبيدة بإفريقية (1) . فروّعَها هبَّارٌ بالرُّمح وهي في هَوْدجها، وكانت المرأة حاملًا فيما يزعمون [فلما ريعَتْ طَرَحَت ذا بَطْنِها] (2) فنزل حَمُوها (3) ونَثَلَ كِنانته، ثم قال: لا يدنو مني رجلٌ إلَّا وضعتُ فيه سهمًا، فتكركر (4) الناسُ عنه، وأتى أبو سفيان في جلةٍ من قريش فقال: أيُّها الرجلُ، كُفَّ عَنَّا نَبْلَكَ حتى نُكلِّمك، فكفَّ، فأقبل أبو سفيان حتى وَقَفَ عليه، فقال: إنَّك لم تُصَبْ، خرجت بالمرأةِ على رؤوس الناس علانيةً وقد عرفتَ مُصيبتنا ونَكْبتنا، وما دخل علينا من محمد ﷺ فيظن الناس وقد خرجت (5) بابنته إليه علانية على رؤوس الناس بين أظهرِنا، أنَّ ذلك عن ذُلّ أصابَنا (6) عن مُصيبتنا التي كانت، وأنَّ ذلك ضَعْفٌ بنا ورَهَقٌ (7) ، ولَعَمري ما لنا بحبسها عن أبيها حاجةٌ، ولكن ارجع بالمرأة، حتى إذا هَدأ الصوتُ وتحدث الناسُ: أنا قد رددناها، فسُلَّها سرًا فألحقها بأبيها، قال: ففعل، فرجع فأقامَتْ ليالي، حتى إذا هدأَ الصوتُ، خرَجَ بها ليلًا حتى سلَّمها إلى زيد بن حارثة وصاحبه، فقدما بها على رسول الله ﷺ (8) .
هذا حديث فيه إرسال بين عبد الله بن أبي بكر وزينب ﵃، ولولاه لحكمتُ بصحَّته على شرط مسلم، وقد رُوي بإسناد صحيح على شرط الشيخين مختصرًا:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6835 - حذفه الذهبي من التلخيص
هذا حديث فيه إرسال بين عبد الله بن أبي بكر وزينب ﵃، ولولاه لحكمتُ بصحَّته على شرط مسلم، وقد رُوي بإسناد صحيح على شرط الشيخين مختصرًا:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6835 - حذفه الذهبي من التلخيص
عبداللہ بن ابی بکر بن محمد بن عمرو بن حزم سے مروی ہے کہ سیدہ زینب رضی اللہ عنہا کے متعلق انہیں بتایا گیا کہ انہوں نے فرمایا: جس وقت میں اپنے والد (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ) کے پاس جانے کی تیاری کر رہی تھی، مجھے ہند بنت عتبہ بن ربیعہ ملی اور کہنے لگی: ”اے محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی بیٹی! کیا مجھے یہ خبر نہیں ملی کہ تم اپنے والد کے پاس جانا چاہتی ہو؟“ میں نے کہا: ”میرا ایسا کوئی ارادہ نہیں ہے“۔ اس نے کہا: ”اے چچا زاد! ایسا نہ کرنا، اگر تمہیں سفر کے لیے کسی ایسے سامان کی ضرورت ہو جو تمہارے کام آئے اور جس کے ذریعے تم اپنے والد تک پہنچ سکو، تو وہ میرے پاس موجود ہے (میں تمہیں دے دوں گی)“۔ سیدہ زینب فرماتی ہیں: ”اللہ کی قسم! میرا خیال ہے کہ اس نے یہ بات سچے دل سے مدد کے لیے ہی کہی تھی، لیکن میں اس سے ڈر گئی، اس لیے میں نے اس ارادے کا ہی انکار کر دیا“۔ پھر جب میں نے اپنا سامان تیار کر لیا تو میرے دیور کنانہ بن ربیع (میرے شوہر کے بھائی) آئے، انہوں نے میرے لیے اونٹ پیش کیا جس پر میں سوار ہو گئی، انہوں نے اپنی کمان اور ترکش سنبھالا اور دن کی روشنی میں کجاوے میں بٹھا کر مجھے لے چلے۔ قریش کے مردوں میں اس کا چرچا ہوا تو وہ تعاقب میں نکلے اور مقامِ ذی طویٰ پر جا لیا۔ سب سے پہلے ہبار بن اسود اور نافع بن عبد قیس فہری وہاں پہنچے۔ ہبار نے نیزے سے کجاوے میں موجود سیدہ کو خوفزدہ کیا، وہ حاملہ تھیں، پس اس خوف کی وجہ سے ان کا حمل ساقط ہو گیا۔ ان کے دیور اونٹ سے اترے اور اپنا ترکش پھیلایا اور کہا: ”جو بھی میرے قریب آئے گا میں اسے تیر ماروں گا“، پس لوگ پیچھے ہٹ گئے۔ تب ابوسفیان قریش کے معززین کے ساتھ آیا اور کہا: ”اے شخص! اپنے تیروں کو ہم سے روک لو تاکہ ہم تم سے بات کر سکیں“، چنانچہ وہ رک گیا۔ ابوسفیان نے قریب آ کر کہا: ”تم نے درست طریقہ اختیار نہیں کیا، تم اس خاتون کو علی الاعلان سب کے سامنے نکال کر لے جا رہے ہو جبکہ تمہیں ہماری حالیہ مصیبت اور صدمے (جنگِ بدر) کا علم ہے اور یہ بھی معلوم ہے کہ ہمیں محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی وجہ سے کیا نقصان پہنچا ہے، اب اگر تم ان کی بیٹی کو یوں سرِ عام ہمارے درمیان سے لے جاؤ گے تو لوگ یہ سمجھیں گے کہ یہ ہماری ذلت اور کمزوری کی وجہ سے ہے، ہمیں اسے اس کے والد سے روکنے کی کوئی حاجت نہیں، لیکن تم اس خاتون کو ابھی واپس لے جاؤ، جب شور ٹھنڈا ہو جائے اور لوگ یہ باتیں کرنا چھوڑ دیں کہ ہم نے اسے واپس کر دیا ہے، تب تم خاموشی سے انہیں نکال کر ان کے والد کے پاس پہنچا دینا“۔ چنانچہ انہوں نے ایسا ہی کیا، چند راتوں بعد جب چہ مگوئیاں ختم ہو گئیں تو وہ رات کے وقت انہیں لے کر نکلے اور سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ اور ان کے ساتھی کے حوالے کر دیا، جو انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں لے آئے۔
یہ ایسی حدیث ہے جس میں عبداللہ بن ابی بکر اور سیدہ زینب رضی اللہ عنہا کے درمیان ارسال ہے، اگر یہ نہ ہوتا تو میں امام مسلم کی شرط پر اس کے صحیح ہونے کا حکم لگاتا، البتہ اس کا مختصر متن شیخین کی شرط پر صحیح سند سے مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7006]
یہ ایسی حدیث ہے جس میں عبداللہ بن ابی بکر اور سیدہ زینب رضی اللہ عنہا کے درمیان ارسال ہے، اگر یہ نہ ہوتا تو میں امام مسلم کی شرط پر اس کے صحیح ہونے کا حکم لگاتا، البتہ اس کا مختصر متن شیخین کی شرط پر صحیح سند سے مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7006]
تخریج الحدیث: «لا بأس برجاله، لكنه معضل، وأشار المصنف عقبه إلى هذا. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 155» [ترقيم الرساله 7006] [ترقيم الشركة 6927] [ترقيم العلميه 6835]
الحكم على الحديث: لا بأس برجاله
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7006 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
وانظر ما بعده.
📝 نوٹ / توضیح: اس کے بعد والی روایت ملاحظہ کریں۔
(1) ما بين المعقوفين زيادة من مصادر التخريج.
📝 نوٹ / توضیح: بریکٹ [ ] کے درمیان والا اضافہ تخریج کے مصادر سے لیا گیا ہے۔
(2) قولها: قالت ذلك، سقط من (م) و (ص).
📝 نوٹ / توضیح: ان (خاتون) کا قول: "قالت ذلک" نسخہ (م) اور (ص) سے ساقط ہے۔
(3) في النسخ الخطية: وأخذت، وهو خطأ، والتصويب من المصادر.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں "وأخذت" لکھا ہے جو کہ غلطی ہے، درستی مصادر سے کی گئی ہے۔
(4) في النسخ: بي، والتصويب من المصادر.
📝 نوٹ / توضیح: نسخوں میں "بی" ہے، درستی مصادر سے کی گئی ہے۔
(1) في (ز) و (ب) بعد كلمة الفهري: بقريه بني أبي عبيد بإفريقية، وفي (م) و (ص) بعدها: يروعها هبار، لكن تُرك فراغ بمقدار كلمة في (ص) بعد الفهري. وفي الطبراني: بقينة بني أبي عبيدة بن عتبة بن نافع الذي بإفريقية. والصواب ما أثبتنا إن شاء الله، فإنَّ نافعًا هذا هو والد عقبة بن نافع الأمير المشهور في فتوحات إفريقية والمغرب، وابنه أبو عبيدة وبنوه في إفريقية.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ب) میں لفظ "الفہری" کے بعد "بقريه بني أبي عبيد بإفريقية" ہے، اور (م) و (ص) میں اس کے بعد "يروعها هبار" ہے (مگر ص میں ایک لفظ کی جگہ خالی ہے)۔ طبرانی میں "بقينة بني أبي عبيدة بن عتبة بن نافع الذي بإفريقية" ہے۔ 📌 اہم نکتہ: درست بات وہ ہے جو ہم نے (متن میں) ثابت کی ہے ان شاء اللہ، کیونکہ یہ "نافع" دراصل افریقہ اور مغرب کے مشہور فاتح امیر "عقبہ بن نافع" کے والد ہیں، اور ان کے بیٹے ابو عبیدہ اور ان کی اولاد افریقہ میں تھی۔
(2) ما بين المعقوفين لم يرد في النسخ، وأثبتناه من المصادر.
📝 نوٹ / توضیح: بریکٹ [ ] کے درمیان والی عبارت نسخوں میں نہیں تھی، ہم نے اسے مصادر سے ثابت کیا ہے۔
(3) تحرَّف في النسخ إلى: فتراجموها.
📝 نوٹ / توضیح: نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "فتراجموہا" بن گیا ہے۔
(4) تحرّف في النسخ إلى: فتكلكل، والمثبت من المصادر، ومعناه: رجع الناس عنه.
📝 نوٹ / توضیح: نسخوں میں تحریف ہو کر "فتکلکل" بن گیا ہے، درست متن مصادر سے لیا گیا ہے جس کا معنی ہے: "لوگ اس سے ہٹ گئے / پلٹ گئے۔"
(5) في النسخ أخرج، والمثبت من ابن هشام والطبراني، وفي الطبري: خرج بابنته.
📝 نوٹ / توضیح: نسخوں میں "اخرج" ہے، درست متن ابن ہشام اور طبرانی سے لیا گیا ہے۔ طبری میں "خرج بابنتہ" (وہ اپنی بیٹی کو لے کر نکلے) کے الفاظ ہیں۔
(6) في النسخ: أصابتنا، والمثبت من المصادر
📝 نوٹ / توضیح: نسخوں میں "اصابتنا" ہے، درست متن مصادر سے لیا گیا ہے۔
(7) كذا في النسخ، وفي المصادر: ووهن.
📝 نوٹ / توضیح: نسخوں میں ایسا ہی ہے، جبکہ مصادر میں "ووہن" (اور کمزوری) ہے۔
(8) لا بأس برجاله، لكنه معضل، وأشار المصنف عقبه إلى هذا. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 155 - 156 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد مختصرًا.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال میں کوئی حرج نہیں ("لا بأس بہ")، لیکن یہ روایت "معضل" (منقطع) ہے، اور مصنف نے اس کے بعد اس طرف اشارہ بھی کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (3/ 155-156) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ مختصراً روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن هشام في "السيرة" 1/ 653 - 655 من طريق زياد بن عبد الله، والطبري في "تاريخه" 2/ 469 من طريق سلمة بن الفضل، والطبراني في "المعجم الكبير" 22/ (1050) من طريق محمد بن سلمة، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ہشام نے "السیرۃ" (1/ 653-655) میں زیاد بن عبد اللہ کے طریق سے، طبری نے "تاریخ" (2/ 469) میں سلمہ بن فضل کے طریق سے، اور طبرانی نے "المعجم الکبیر" (22/ 1050) میں محمد بن سلمہ کے طریق سے روایت کیا ہے؛ اور یہ تینوں (زیاد، سلمہ، محمد) اسے محمد بن اسحاق سے روایت کرتے ہیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7006 in Urdu