المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1101. رُقْيَةُ النَّمْلَةِ
نملہ (جلدی بیماری) کے دم کا بیان
حدیث نمبر: 7064
حدَّثنا بالحديث على وجهه أبو عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مَطَر الزَّاهد العَدْل إملاءً سنةَ سبعٍ وثلاثين وثلاث مئة، حدَّثنا محمود بن محمد الواسطي، حدَّثنا إبراهيم بن عبد الله أبو إسحاق الهَرَوي، حدثني عثمان بن عمر بن عثمان بن سليمان بن أبي حَثْمةَ القُرشي العَدَوي، حدثني أبي، عن جدِّي عثمان بن سليمان، عن أبيه، عن أُمِّه الشَّفاء بنت عبد الله: أنها كانت تَرقِي برُقًى في الجاهلية، وأنَّها قد كانت بايَعَت رسولَ الله ﷺ بمكة قبلَ الهجرة، فقَدِمَت عليه مُهاجرةً، فقالت: يا رسول الله، إني كنتُ أَرْقي برُقًى في الجاهلية، وقد رأيتُ أن أعرِضَها عليك، فقال:"اعرِضِيها"، فعرضَتْها عليه، وكانت فيها رُقْيةُ النَّمْلة، فقال:"ارقِي بها، وعلِّميها حفصةَ"؛ باسم الله صَلَوَا صُلب جبر، تعوُّذًا (1) من أفواهِها، ولا تضرُّ أحدًا، اللهمَّ اكشفِ البأسَ ربَّ الناس، قالت: تَرقِي بها على عُودِ كُركُم سبعَ مرَّات، وتضعُه مكانًا نظيفًا، ثم تَدلُكُه على حَجَر (1) ، وتَطلِيه على النَّملة (2) (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6890 - سئل ابن معين عن عثمان فلم يعرفه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6890 - سئل ابن معين عن عثمان فلم يعرفه
سیدہ شفاء بنت عبداللہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ وہ زمانہ جاہلیت میں کچھ دم (رقیہ) کیا کرتی تھیں، انہوں نے ہجرت سے پہلے مکہ مکرمہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیعت کی تھی، پھر وہ مہاجرہ بن کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کیا: یا رسول اللہ! میں جاہلیت میں چند دم کیا کرتی تھی اور میرا ارادہ ہے کہ انہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے پیش کر دوں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”انہیں پیش کرو“، چنانچہ انہوں نے وہ کلمات آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنائے جن میں ”نملہ“ (ایک قسم کے جلدی زخموں) کا دم بھی شامل تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کے ذریعے دم کیا کرو اور اسے حفصہ (رضی اللہ عنہا) کو بھی سکھا دو“، (وہ کلمات یہ تھے:) «بِسْمِ اللهِ صَلَوَا صُلْبُ جَبْرٍ، تَعَوُّذًا مِنْ أَفْوَاهِهَا، وَلَا تَضُرُّ أَحَدًا، اللهُمَّ اكْشِفِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ» ”اللہ کے نام سے، جبر (نامی شخص) کی پشت کی نمازیں (مراد شفا ہے)، ان (زخموں) کے مونہوں سے پناہ مانگتے ہوئے، اور یہ کسی کو نقصان نہ پہنچائے، اے اللہ! اے لوگوں کے رب! اس تکلیف کو دور فرما“، سیدہ شفاء رضی اللہ عنہا بتاتی ہیں کہ وہ اس دم کو ہلدی کی لکڑی پر سات مرتبہ پڑھتی تھیں اور اسے کسی پاک صاف جگہ رکھ دیتی تھیں، پھر اسے پتھر پر رگڑ کر ان زخموں پر لیپ کر دیتی تھیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7064]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره دون ذكر لفظ الرقية، فقد انفرد به عثمان بن عمر الحثمي، قال ابن معين: لا أعرفه، وقال ابن عدي: مجهول.» [ترقيم الرساله 7064] [ترقيم الشركة 6984] [ترقيم العلميه 6890]
الحكم على الحديث:
صحيح لغيره دون ذكر لفظ الرقية
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7064 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) صحيح لغيره دون ذكر لفظ الرقية؛ فقد انفرد به عثمان بن عمر الحثمي، قال ابن معين: لا أعرفه، وقال ابن عدي: مجهول.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) یہ (شواہد کی بنا پر) صحیح لغیرہ ہے سوائے "دم" (رقیہ) کے الفاظ کے؛ کیونکہ اس میں عثمان بن عمر الحثمی منفرد ہیں، جن کے بارے میں ابن معین نے فرمایا: "میں انہیں نہیں جانتا"، اور ابن عدی نے کہا: "مجہول ہیں"۔
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7708) من طريق الحسن بن سفيان، عن إبراهيم بن عبد الله الهروي، عن عثمان بن عمر بن عثمان بن سليمان بن أبي حثمة العدوي، حدثني أبي عمرُ بن عثمان، عن أبيه، عن الشفاء. ليس فيه جده سليمان.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (7708) میں حسن بن سفیان کے طریق سے، ابراہیم بن عبداللہ الہروی سے، انہوں نے عثمان بن عمر بن عثمان بن سلیمان بن ابی حثمہ العدوی سے روایت کیا، (وہ کہتے ہیں) مجھے میرے والد عمر بن عثمان نے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے شفاء سے روایت کیا۔ اس میں ان کے دادا سلیمان کا واسطہ نہیں ہے۔
(1) تحرَّف في النسخ إلى: صلوت حين يعود، والمثبت من كتب الصحابة، كالاستيعاب وأسد الغابة والإصابة، وفي "معرفة الصحابة" لأبي نعيم: صلق صلب، وهو تحريف. والصلوان في الوركين، الواحد صَلًا مقصور، وهو الفرجة التي بين الجاعرة (حَرْف الورك المُشرِف على الفخِذ) وبين الذنَب عن يمين وشمال. قاله ثابت بن أبي ثابت في كتابه "خلق الإنسان" ص 303.
📝 نوٹ / توضیح: (1) نسخوں میں "صلوت حين يعود" تحریف ہو گیا ہے، درست لفظ صَلوان ہے جیسا کہ کتبِ صحابہ (الاستیعاب، اسد الغابہ، الاصابہ) میں ثابت ہے۔ ابو نعیم نے اسے "صلق صلب" لکھا ہے جو کہ تحریف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: "صَلوان" کولہے کی ہڈیوں کو کہتے ہیں (واحد: صَلا)، یہ وہ جگہ ہے جو سرین کے کنارے اور دمچی کے درمیان دائیں اور بائیں جانب ہوتی ہے۔
(1) زاد بعد "حجر" في "معرفة الصحابة" و "الاستيعاب" ص 915: بخلِّ خمرٍ ثَقِيفٍ (شديد الحموضة).
🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) "معرفۃ الصحابہ" اور "الاستیعاب" (ص 915) میں لفظ "حجر" (پتھر) کے بعد یہ اضافہ ہے: "بِخَلِّ خَمْرٍ ثَقِيفٍ" (ثقیف کے شراب کے سرکہ کے ساتھ جو سخت کھٹا ہوتا ہے)۔
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: النورة، والمثبت من المصادر المذكورة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (2) قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "النورۃ" ہو گیا ہے، اور جو ہم نے ثابت کیا ہے وہ مذکورہ مصادر سے لیا گیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7064 in Urdu