المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1144. مَنْ أَهَانَ قُرَيْشًا أَهَانَهُ اللَّهُ
جس نے قریش کی توہین کی، اللہ اسے رسوا کرے گا
حدیث نمبر: 7132
أخبرني أبو بكر بن أبي نَصْر المُزكِّي بمَرْو من أصلِ كتابه، حدَّثنا الحارث بن أبي أسامة، حدَّثنا سليمان بن داود الهاشمي، حدَّثنا إبراهيم بن سعد، حدثني صالح بن كَيْسان، عن ابن شِهاب، عن محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جاريةَ الثَّقفي، عن يوسف بن الحَكَم أبي الحجَّاج بن يوسف، عن محمد بن سعد بن أبي وقَّاص، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ:"من يُرِدْ هَوَانَ قريشٍ أهانَه الله" (1) وقد روى هذا الحديثَ الليثُ بن سعد عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن إبراهيم بن سعد، وهو من غُرَر (1) الحديث فيما رواه الأكابرُ عن الأصاغر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6956 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6956 - صحيح
سیدنا محمد بن سعد بن ابی وقاص اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص قریش کی رسوائی کا ارادہ کرے گا، اللہ اسے ذلیل و خوار کر دے گا۔“
اس حدیث کو امام لیث بن سعد نے بھی روایت کیا ہے، اور یہ ان بہترین احادیث میں سے ہے جنہیں بڑے ائمہ نے اپنے سے چھوٹوں سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7132]
اس حدیث کو امام لیث بن سعد نے بھی روایت کیا ہے، اور یہ ان بہترین احادیث میں سے ہے جنہیں بڑے ائمہ نے اپنے سے چھوٹوں سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7132]
تخریج الحدیث: «محتمل للتحسين لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن حفص والد عبيد الله ترجمه البخاري 1/ 65، وابن أبي حاتم 7/ 236، وسكتا عنه، ولم يذكرا راويًا عنه غير ولده عبيد الله، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وعمُّه عبيد الله بن عمر بن موسى ترجمه أيضًا البخاري 5/ 395، وابن أبي ...» [ترقيم الرساله 7132] [ترقيم الشركة 7051] [ترقيم العلميه 6956]
الحكم على الحديث: محتمل للتحسين لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7132 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) محتمل للتحسين لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن حفص والد عبيد الله ترجمه البخاري 1/ 65، وابن أبي حاتم 7/ 236، وسكتا عنه، ولم يذكرا راويًا عنه غير ولده عبيد الله، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وعمُّه عبيد الله بن عمر بن موسى ترجمه أيضًا البخاري 5/ 395، وابن أبي حاتم 5/ 327، وسكتا عنه ولم يُذكر راوٍ عنه غير ابن أخيه، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال العقيلي في "ضعفائه" (1075): لا يتابع على حديثه، ثم روى له هذا الحديثَ، وليَّنه الذهبيُّ في "ميزانه" 3/ 14.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت "تحسین لغیرہ" (دیگر شواہد کی بنا پر حسن درجے تک پہنچنے) کا احتمال رکھتی ہے، اگرچہ یہ سند بذاتِ خود ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن حفص (عبید اللہ کے والد) کا تذکرہ امام بخاری اور ابن ابی حاتم نے کیا مگر ان پر خاموشی اختیار کی اور ان کے بیٹے کے سوا کوئی راوی ذکر نہیں کیا۔ ان کے چچا عبید اللہ بن عمر بن موسیٰ کے بارے میں بھی یہی صورتحال ہے۔ عقیلی نے کہا کہ ان کی حدیث کی متابعت نہیں کی جاتی اور علامہ ذہبی نے "المیزان" میں انہیں "لین" (کمزور) قرار دیا ہے۔
وأخرجه أحمد 1/ (460)، وابن حبان (6269) من طريق إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، كلاهما (أحمد والطالقاني) عن عبيد الله بن محمد بن حفص، بهذا الإسناد. وذكر في رواية أحمد قصة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 1/ (460) اور امام ابن حبان (6269) نے اسحاق بن اسماعیل طالقانی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں عبید اللہ بن محمد بن حفص کی اسی سند سے روایت کرتے ہیں، اور امام احمد کی روایت میں ایک قصہ بھی مذکور ہے۔
وحسَّن العراقيُّ حديث عثمان في "محجة القرب" ص 208.
⚖️ درجۂ حدیث: علامہ عراقی نے "محجۃ القرب" ص 208 میں حضرت عثمان (رضی اللہ عنہ) کی اس حدیث کو "حسن" قرار دیا ہے۔
ويشهد له حديث سعد بن أبي وقاص التالي عند المصنف.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت سعد بن ابی وقاص کی اگلی حدیث (جو مصنف کے ہاں آ رہی ہے) اس کے لیے بطورِ شاہد موجود ہے۔
وحديث أنس عند ابن أبي عاصم في "السنة" (1506)، والبزار في "مسنده" (7199)، وابن الأعرابي في "معجمه" (1120)، والطبراني في "الكبير" (753)، و "الأوسط" (5924)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 214، وكلا الحديثين فيه ضعف، لكن هذه الثلاثة أحاديث يشدُّ بعضها بعضًا.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت انس کی روایت بھی ابن ابی عاصم اور بزار وغیرہ کے ہاں موجود ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اگرچہ ان روایات میں انفرادی طور پر ضعف ہے، لیکن یہ تینوں احادیث ایک دوسرے کو تقویت دیتی ہیں (جس سے یہ قابلِ قبول ہو جاتی ہیں)۔
وفي الباب أيضًا عن ابن عبّاس عند تَمَّام في "مسند المقلين" (9) و (10)، وأبي نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 109، وأبي طاهر السلفي في الرابع عشر من "المشيخة البغدادية" (1). وإسناده واهٍ، فيه عبد الرحمن بن مسلم المشهور بأبي مسلم الخراساني، قال الذهبي في "الميزان" 5/ 590: ليس بأهلٍ أن يُحمل عنه شيءٌ، هو شرٌّ من الحجاج وأسفكُ للدماء.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس باب میں حضرت ابن عباس سے بھی روایت ہے، مگر اس کی سند "واہی" (انتہائی کمزور) ہے۔ اس میں عبد الرحمن بن مسلم (مشہور ابو مسلم خراسانی) ہے، جس کے بارے میں علامہ ذہبی فرماتے ہیں: "وہ اس قابل نہیں کہ اس سے کچھ بھی روایت کیا جائے، وہ حجاج بن یوسف سے بھی بدتر اور بہت زیادہ خون بہانے والا تھا"۔
وعن عمرو بن العاص عند ابن عساكر في "تاريخه" 8/ 306، وإسناده واهٍ.
📖 حوالہ / مصدر: حضرت عمرو بن العاص سے بھی ابن عساکر نے روایت کی ہے، مگر اس کی سند بھی "واہی" (انتہائی کمزور) ہے۔
(1) محتمل للتحسين كسابقه، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن أبي سفيان روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وزعم ابن المديني أنه ليس له غير هذا الحديث، وقال الحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 160: لا نعلم له راويًا غير الزهري! ويوسف بن الحكم والد الحجاج روى عنه اثنان، وقال العجلي: ثقة، إنما روى حديثًا واحدًا، وذكر له هذا الحديث، وأورده ابن حبان في "ثقاته". وقد اختلف فيه على ابن شهاب الزهري، وكذلك اختلف فيه على إبراهيم بن سعد - وهو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف - وعدَّه أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه (2612) حديثًا مضطربًا.
⚖️ درجۂ حدیث: پچھلی روایت کی طرح یہ بھی "حسن" ہونے کا احتمال رکھتی ہے، اگرچہ سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن ابی سفیان سے ایک جماعت نے روایت کی ہے، جبکہ حجاج کے والد یوسف بن الحکم سے صرف دو راویوں نے روایت کی (اگرچہ عجلی نے انہیں ثقہ کہا ہے)۔ اس روایت میں ابن شہاب زہری پر اور ابراہیم بن سعد پر بھی اختلاف ہوا ہے۔ امام ابو حاتم رازی نے اسے "حدیثِ مضطرب" قرار دیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 103، والترمذي (3905)، وأبو يعلى (775)، والشاشي (123)، وتمام في "الفوائد" (1422)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (545)، والداني في "الفتن" (127)، والخطيب في "الفصل للوصل" 2/ 904 - 905 و 905، والبغوي في "شرح السنة" (3849)، وابن عساكر في "تاريخه" 53/ 108، والضياء المقدسي في "المختارة" 3/ (1045) من طريق سليمان بن داود، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: غريب من هذا الوجه. وتابع سليمانَ بن داود يعقوبُ بن حميد عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (215)، وفي "السنة" (1503)، وتمام في "الفوائد" (1422)، والخطيب في "الفصل للوصل" 2/ 906، والضياء في "المختارة" 3/ (1044)، وإبراهيم بن حمزة عند الخطيب 2/ 905 - 906، ومصعب الزبيري عند الخطيب في 2/ 907، فرووه عن إبراهيم بن سعد، به كرواية سليمان بن داود الهاشمي.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" 1/ 103، ترمذی (3905)، ابو یعلیٰ (775) اور دیگر ائمہ نے سلیمان بن داود کی سند سے روایت کیا ہے۔ امام ترمذی فرماتے ہیں: "اس جہت سے یہ حدیث غریب ہے"۔
ورواه سعدُ بن إبراهيم بن سعد عند أحمد 3/ (1473)، ويزيد بن الهاد عند ابن أبي شيبة 12/ 171، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (216)، وفي "السنة" (1504)، والشاشي في "مسنده" (125)، والحاكم في الرواية التالية (7133)، والخطيب 2/ 907، ويحيى بن عباد عند الخطيب 2/ 909، ويونس بن محمد عنده أيضًا 2/ 909 - 910، جميعهم عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، عن محمد بن أبي سفيان، عن يوسف بن الحكم، عن سعد بن أبي وقاص. ليس فيه محمد بن سعد.
🧾 تفصیلِ روایت: سعد بن ابراہیم، یزید بن الہاد، حاکم اور دیگر ائمہ نے اسے ابراہیم بن سعد از صالح بن کیسان از زہری از محمد بن ابی سفیان از یوسف بن الحکم از سعد بن ابی وقاص کی سند سے روایت کیا ہے، اس سند میں "محمد بن سعد" کا ذکر نہیں ہے۔
ورواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه، مرة بذكر محمد بن سعد، ومرة من دون ذكره:
🔍 فنی نکتہ / علّت: یعقوب بن ابراہیم نے اپنے والد سے روایت کرتے وقت کبھی "محمد بن سعد" کا ذکر کیا ہے اور کبھی ان کا تذکرہ نہیں کیا۔
فرواه أحمد (1473)، والشاشي في "مسنده" (124)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 159 من طريقه عن أبيه، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، عن محمد بن أبي سفيان، عن يوسف بن الحكم، عن سعد بن أبي وقاص. ليس فيه محمد بن سعد.
📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کو امام احمد (1473)، الشاشی نے اپنی "مسند" (124) میں اور امام حاکم نے "معرفۃ علوم الحدیث" ص 159 میں یعقوب بن ابراہیم کے طریق سے، انہوں نے اپنے والد (ابراہیم بن سعد) سے، انہوں نے صالح بن کیسان سے، انہوں نے زہری سے، انہوں نے محمد بن ابی سفیان سے اور انہوں نے یوسف بن الحکم سے، انہوں نے (براہِ راست) حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اس سند میں یوسف بن الحکم اور حضرت سعد کے درمیان "محمد بن سعد" کا واسطہ موجود نہیں ہے۔
ورواه الترمذي (3905 م)، والبزار في "مسنده" (1175) من طريقه، عن أبيه، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، عن محمد بن أبي سفيان، عن يوسف بن الحكم، عن محمد بن سعد، عن أبيه سعد بن أبي وقاص.
📖 حوالہ / مصدر: جبکہ امام ترمذی (3905 م) اور بزار نے اپنی "مسند" (1175) میں اسی طریق سے (یعقوب از والد از صالح از زہری از محمد بن ابی سفیان از یوسف بن الحکم) روایت کیا ہے، مگر اس میں یوسف بن الحکم کے بعد "محمد بن سعد" کا ذکر ہے، جو اپنے والد حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔
وكذلك صنع أبو كامل المظفر بن مدرك عن إبراهيم بن سعد، مرة لا يذكر محمد بن سعد كما عند أحمد (1586) عن صالح بن كيسان، عن ابن شِهاب، عن محمد بن أبي سفيان، عن يوسف بن الحكم، عن سعد بن أبي وقاص.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اسی طرح ابو کامل مظفر بن مدرک نے بھی ابراہیم بن سعد سے روایت کرتے ہوئے اختلاف کیا ہے؛ ایک مرتبہ انہوں نے "محمد بن سعد" کا ذکر نہیں کیا، جیسا کہ امام احمد (1586) کی روایت میں ہے جو صالح بن کیسان از ابن شہاب زہری از محمد بن ابی سفیان از یوسف بن الحکم از حضرت سعد کی سند سے مروی ہے۔
ومرة يذكره كما عند أحمد أيضًا (1587) عن صالح بن كيسان، عن ابن شِهاب، عن محمد بن أبي سفيان، عن محمد بن سعد، عن أبيه سعد.
🧾 تفصیلِ روایت: اور دوسری مرتبہ انہوں نے محمد بن سعد کا ذکر کیا ہے، جیسا کہ امام احمد ہی کی دوسری روایت (1587) میں ہے، جو صالح بن کیسان از زہری از محمد بن ابی سفیان از محمد بن سعد از حضرت سعد کی سند سے مروی ہے۔
وكذلك صنع أبو صالح كاتب الليث، فرواه عن إبراهيم بن سعد عند الفسوي في "المعرفة والتاريخ" - ومن طريقه الخطيب 2/ 908 - عن صالح بن كيسان، عن ابن شِهاب، عن محمد بن أبي سفيان، عن يوسف بن الحكم، عن سعد ليس فيه محمد بن سعد.
📖 حوالہ / مصدر: ابو صالح (لیث بن سعد کے کاتب) نے بھی ابراہیم بن سعد سے روایت کرتے ہوئے یہی طریقہ اپنایا؛ چنانچہ انہوں نے فسوی کی "المعرفۃ والتاریخ" (اور ان کے واسطے سے خطیب 2/ 908) میں صالح بن کیسان از زہری از محمد بن ابی سفیان از یوسف بن الحکم از حضرت سعد کی سند سے روایت کیا، جس میں "محمد بن سعد" کا واسطہ نہیں ہے۔
ومرة يرويه عن إبراهيم بن سعد كما عند الطبراني في "الأوسط" (3200) عن صالح بن كيسان، عن ابن شِهاب، عن محمد بن أبي سفيان، عن يوسف بن الحكم، عن محمد بن سعد، عن أبيه سعد. وخالفهم يحيى بن عباد عند أبي بكر الخلال في "السنة" (708)، ويحيى الحماني عند الخطيب في "الفصل للوصل" 2/ 904، فروياه عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شِهاب، عن محمد بن أبي سفيان، عن محمد بن سعد، عن أبيه سعد. ليس فيه يوسف بن الحكم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو صالح نے ایک اور مقام پر امام طبرانی کی "المعجم الاوسط" (3200) میں اسے یوسف بن الحکم کے بعد "محمد بن سعد" کے اضافے کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: یحییٰ بن عباد اور یحییٰ الحمانی نے ان سب کی مخالفت کی ہے، انہوں نے ابراہیم بن سعد سے روایت کرتے ہوئے سند میں "یوسف بن الحکم" کو سرے سے ذکر ہی نہیں کیا بلکہ براہِ راست محمد بن ابی سفیان سے محمد بن سعد کی روایت قرار دیا ہے۔
وأما اختلافهم على الزهري:
📌 اہم نکتہ: رہا امام ابن شہاب زہری پر راویوں کا اختلاف، تو اس کی تفصیل درج ذیل ہے:
فرواه ابن إسحاق عند الطبراني في "الأوسط" (3808) عن مكحول، عن الزهري، عن محمد بن أبي سفيان، عن محمد بن سعد. عن أبيه سعد، ليس فيه يوسف بن الحكم.
📖 حوالہ / مصدر: محمد بن اسحاق نے طبرانی کی "الاوسط" (3808) میں اسے مکحول از زہری از محمد بن ابی سفیان از محمد بن سعد از حضرت سعد کی سند سے روایت کیا ہے، اس میں بھی "یوسف بن الحکم" کا ذکر نہیں ہے۔
وأخرجه معمر في "جامعه" (19905)، ومن طريقه أحمد (1521)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 746، والضياء في "المختارة" 3/ (1030) عن ابن شِهاب الزهري، عن عمر بن سعد، عن أبيه سعد. وقال أحمد في روايته: عن عمر بن سعد أو غيره، ووقع في "الكامل" مكان عمر بن سعد: عامر بن سعد، وهو خطأ. والزهري لم يسمع من عمر بن سعد فيما قال ابن معين، وقال الدارقطني في "العلل" (627): ووهم فيه معمرٌ، والصحيح حديث صالح بن كيسان.
📖 حوالہ / مصدر: اسے معمر نے اپنے "جامع" (19905) میں اور ان کے واسطے سے امام احمد (1521) اور ابن عدی نے زہری از عمر بن سعد از حضرت سعد کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام احمد کی روایت میں "عمر بن سعد یا کسی اور" کے الفاظ سے شک ظاہر کیا گیا ہے، جبکہ ابن عدی کی "الکامل" میں غلطی سے "عامر بن سعد" لکھا گیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: امام ابن معین کے بقول زہری کا عمر بن سعد سے سماع نہیں ہے، اور امام دارقطنی نے "العلل" (627) میں فرمایا ہے کہ اس سند میں معمر کو وہم ہوا ہے، جبکہ صحیح روایت وہی ہے جو صالح بن کیسان نے بیان کی ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (327)، والأوسط" (3609) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن مجبر، عن ابن شِهاب الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه سعد بن أبي وقاص. وابن مجبر متروك، وقال الدارقطني: وهو وهم، والصحيح حديث الزهري عن محمد بن أبي سفيان.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "الکبیر" (327) اور "الاوسط" (3609) میں محمد بن عبد الرحمن بن مجبر کے طریق سے، انہوں نے زہری از عامر بن سعد از حضرت سعد کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن مجبر "متروک" راوی ہے، اور امام دارقطنی کے بقول یہ سند وہم ہے، صحیح وہ ہے جو زہری از محمد بن ابی سفیان مروی ہے۔
ورواه عُقيل - فيما قال الدارقطني في "العلل" - عن الزهري عن سعد، لم يذكر بينهما أحدًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عقیل بن خالد نے امام زہری سے روایت کرتے ہوئے اسے براہِ راست حضرت سعد سے منسوب کیا ہے اور درمیان میں کسی واسطے کا ذکر نہیں کیا۔ (جیسا کہ امام دارقطنی نے "العلل" میں نقل کیا)۔
وقال أيضًا: قال ابن أبي ذئب: عن الزهري أنه بلغه عن سعد، وحديث صالح هو الصواب.
📌 اہم نکتہ: ابن ابی ذئب کی روایت میں ہے کہ زہری کو حضرت سعد رضی اللہ عنہ سے یہ بات پہنچی (یعنی بلاغاً روایت کیا)۔ امام دارقطنی فرماتے ہیں کہ صالح بن کیسان کی روایت ہی سب سے زیادہ درست ہے۔
(1) في (ص): عزيز.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ص) میں یہاں "عزیز" کا لفظ موجود ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7132 in Urdu