المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
41. الطَّيْرُ تَجْرِي بِقَدَرٍ
پرندے اللہ کے حکم سے اڑتے ہیں
حدیث نمبر: 90
أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تَميم الحنظلي ببغداد، حدثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرَّقَاشي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان. وأخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمَرْو، حدثنا أحمد بن سيَّار، حدثنا محمد بن كثير؛ قالا: حدثنا سفيان عن منصور، عن رِبْعي بن حِرَاش، عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ قال:"لا يؤمنُ العبدُ حتى يؤمنَ بأربعٍ: حتى يشهدَ أن لا إله إلَّا الله، وأني رسولُ الله بَعَثَني بالحقِّ، ويؤمنَ بالبَعْث بعد الموت، ويؤمنَ بالقَدَر" (3) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد قصَّر بروايته بعضُ أصحاب الثَّوْري، وهو عندنا مما لا يُعبَأُ:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد قصَّر بروايته بعضُ أصحاب الثَّوْري، وهو عندنا مما لا يُعبَأُ:
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی بندہ اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتا جب تک چار چیزوں پر ایمان نہ لائے: اس بات کی گواہی دے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور میں اللہ کا رسول ہوں جسے اس نے حق کے ساتھ بھیجا ہے، موت کے بعد دوبارہ جی اٹھنے پر یقین رکھے، اور تقدیر پر ایمان لائے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، امام ثوری کے بعض شاگردوں نے اسے روایت کرنے میں کمی کی ہے لیکن ہمارے نزدیک اس کی کوئی اہمیت نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 90]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، امام ثوری کے بعض شاگردوں نے اسے روایت کرنے میں کمی کی ہے لیکن ہمارے نزدیک اس کی کوئی اہمیت نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 90]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وقد اختُلف فيه على منصور كما سيذكر المصنف، فبعضهم زاد فيه بين ربعيٍّ وعليٍّ رجلًا مبهمًا، وهو الذي صوَّبه الدارقطني في "العلل" 3/ 196 (357)، وأكثر الرواة على إسقاطه بينهما، وهو الذي رجَّحه الترمذي في "جامعه" (2145) والمصنف هنا-، أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وسفيان: ...» [ترقيم الرساله 90] [ترقيم الشركة 90]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 90 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) إسناده صحيح وقد اختُلف فيه على منصور كما سيذكر المصنف، فبعضهم زاد فيه بين ربعيٍّ وعليٍّ رجلًا مبهمًا، وهو الذي صوَّبه الدارقطني في "العلل" 3/ 196 (357)، وأكثر الرواة على إسقاطه بينهما، وهو الذي رجَّحه الترمذي في "جامعه" (2145) والمصنف هنا. ¤ ¤ أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: منصور بن معتمر پر اس سند میں اختلاف ہوا ہے؛ بعض نے ربعی اور حضرت علی کے درمیان ایک مبہم راوی کا اضافہ کیا ہے، جسے امام دارقطنی نے "العلل" (3/196) میں درست قرار دیا ہے۔ تاہم، اکثر راویوں نے اسے گرا دیا ہے، اور امام ترمذی (2145) اور مصنف (امام حاکم) نے اسی (گرانے والے) طریق کو ترجیح دی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابوعاصم سے مراد "ضحاک بن مخلد نبیل"، سفیان سے مراد "سفیان ثوری" اور منصور سے مراد "منصور بن معتمر" ہیں۔
وأخرجه ابن حبان (178) عن الفضل بن الحُباب، عن محمد بن كثير، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن حبان نے (178) میں فضل بن حباب کے واسطے سے محمد بن کثیر سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 2/ (758) عن محمد بن جعفر، والترمذي (2145) من طريق أبي داود الطيالسي، كلاهما عن شعبة، عن منصور، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 2/(758) نے محمد بن جعفر کے واسطے سے، اور امام ترمذی (2145) نے ابوداؤد طیالسی کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ دونوں شعبہ بن حجاج سے، وہ منصور سے روایت کرتے ہیں۔
وخالفهما النضر بن شميل عند الترمذي (2145 م) فرواه عن شعبة بإدخال الواسطة بين ربعيٍّ وعليّ، قال الترمذي: حديث أبي داود عن شعبة عندي أصحُّ من حديث النضر.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نضر بن شمیل نے مذکورہ راویوں کی مخالفت کرتے ہوئے شعبہ سے روایت میں ربعی اور حضرت علی کے درمیان ایک واسطہ (راوی) ذکر کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ ابوداؤد طیالسی کی شعبہ سے روایت میرے نزدیک نضر بن شمیل کی روایت سے زیادہ صحیح ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (81) من طريق شريك النخعي، عن منصور، عن ربعي، عن علي.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ نے (81) میں شریک بن عبداللہ نخعی عن منصور عن ربعی عن علی کی سند سے روایت کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 90 in Urdu