المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
44. صِفَةُ بُكَاءِ أَهْلِ النَّارِ
جہنمیوں کے رونے کی کیفیت کا بیان
حدیث نمبر: 9006
حدثنا علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدثنا علي بن عبد العزيز ومحمد ابن غالب بن حرب، قالا: حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل، حدثنا سلّام ابن مِسكين قال: حدَّثَ أبو بُرْدةَ عن عبد الله بن قيس، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"إِنَّ أهلَ النار لَيَبكُون حتى لو أُجريت السفنُ في دموعهم لجَرَتْ، وإنهم لَيَبكُون الدم"؛ يعني: مكانَ الدَّمع (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8791 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8791 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن قیس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک جہنم والے اس قدر روئیں گے کہ اگر ان کے آنسوؤں میں کشتیاں چلائی جائیں تو وہ بھی چل پڑیں، اور وہ آنسوؤں کی جگہ خون روئیں گے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 9006]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 9006]
تخریج الحدیث: «رجاله ثقات، إلَّا أنه منقطع بين سلام بن مسكين وأبي بردة، بينهما فيه قتادة، ثم إنه مختلف في رفعه ووقفه» [ترقيم الرساله 9006] [ترقيم الشركة 8897] [ترقيم العلميه 8791]
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 9006 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) رجاله ثقات، إلَّا أنه منقطع بين سلام بن مسكين وأبي بردة، بينهما فيه قتادة، ثم إنه مختلف في رفعه ووقفه.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کے رجال ثقہ ہیں، مگر یہ سلام بن مسکین اور ابو بردہ کے درمیان "منقطع" ہے، ان دونوں کے درمیان اس میں قتادہ ہیں (لیکن سماع ثابت نہیں)، پھر اس کے مرفوع اور موقوف ہونے میں بھی اختلاف ہے۔
فقد رواه يزيد بن هارون عند ابن أبي شيبة 13/ 156، وأبي نعيم في "حلية الأولياء" 1/ 261، عن سلام بن مسكين، عن قتادة، عن أبي بردة - وهو ابن أبي موسى- عن أبيه أبي موسى عبد الله ابن قيس الأشعري موقوفًا من قوله. وقتادة قال ابن معين: لا أعلمه سمع من أبي بردة، حكاه عنه إسحاق بن منصور كما في "جامع التحصيل" للعلائي.
📖 حوالہ / مصدر: چنانچہ اسے یزید بن ہارون نے ابن ابی شیبہ (156/13) اور ابو نعیم نے "حلیۃ الاولیاء" 1/ 261 میں سلام بن مسکین سے، انہوں نے قتادہ سے، انہوں نے ابو بردہ —جو ابن ابی موسیٰ ہیں— سے اور انہوں نے اپنے والد ابو موسیٰ عبداللہ بن قیس اشعری سے ان کے قول کے طور پر "موقوفاً" روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور قتادہ کے بارے میں ابن معین نے فرمایا: "میں نہیں جانتا کہ انہوں نے ابو بردہ سے کچھ سنا ہو"۔ اسے ان سے اسحاق بن منصور نے نقل کیا ہے جیسا کہ علائی کی "جامع التحصیل" میں ہے۔
ويشهد له حديث أنس مرفوعًا بنحو هذا اللفظ عند ابن ماجه (4324)، وإسناده ضعيف لضعف راويه عن أنس، وهو يزيد بن أبان الرقاشي، ومن أوجُهِ ضعفه في الحديث أنه كان يقلب كلام الحسن البصري فيجعله عن أنس عن النبي ﷺ وهو لا يعلم، قاله ابن حبان في "المجروحين" 3/ 98.
🧩 متابعات و شواہد: اور اس کی تائید (شاہد) انس کی مرفوع حدیث کرتی ہے جو اسی طرح کے الفاظ کے ساتھ ابن ماجہ (4324) میں ہے، لیکن اس کی سند انس سے روایت کرنے والے راوی یزید بن ابان الرقاشی کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور حدیث میں اس کے ضعف کی ایک وجہ یہ ہے کہ وہ حسن بصری کے کلام کو پلٹ دیتے تھے اور اسے (غلطی سے) انس سے اور وہ نبی ﷺ سے منسوب کر دیتے تھے اور انہیں علم نہیں ہوتا تھا؛ یہ بات ابن حبان نے "المجروحین" 3/ 98 میں کہی ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 9006 in Urdu