المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
100. التَّشَهُّدُ فِي الصَّلَاةِ
نماز کے تشہد کا بیان۔
حدیث نمبر: 996
حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أَسِيد بن عاصم الأصبهاني، حدثنا بكر بن بكَّار، حدثنا أيمن بن نابِلٍ، حدثنا أبو الزُّبير، عن جابر قال: كان رسول الله ﷺ يعلِّمُنا التشهُّدَ كما يعلِّمنا السورةَ من القرآن:"باسم الله وبالله، التحيَّاتُ لله". قال أبو العباس: فذكر الحديث وفي آخره:"اللهمَّ إني أسألُك الجنةَ، وأعوذُ بك من النار" (2) .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں تشہد اس طرح سکھاتے تھے جیسے قرآن کی سورت سکھاتے تھے: «بِاسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ، التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ» "اللہ کے نام سے اور اللہ ہی کی مدد سے، تمام قولی عبادتیں اللہ کے لیے ہیں۔" اور اس کے آخر میں یہ دعا تھی: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ» "اے اللہ! میں تجھ سے جنت کا سوال کرتا ہوں اور آگ سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔" [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 996]
تخریج الحدیث: «ضعيف من هذا الوجه وبهذا السياق، وبكر بن بكار ضعيف لكنه متابع، وعلّته أيمن بن نابل، فهو وإن كان صدوقًا له أوهام، وهذا الحديث من أوهامه كما سيأتي، وقد خطّأه فيه الحُفَّاظ كالبخاري ومسلم والترمذي والنسائي والدارقطني، وجعلوا الصواب فيه رواية أبي الزبير إياه من حديث ابن عباس، لكن دون ...» [ترقيم الرساله 996] [ترقيم الشركة 988]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 996 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) ضعيف من هذا الوجه وبهذا السياق، وبكر بن بكار ضعيف لكنه متابع، وعلّته أيمن بن نابل، فهو وإن كان صدوقًا له أوهام، وهذا الحديث من أوهامه كما سيأتي، وقد خطّأه فيه الحُفَّاظ كالبخاري ومسلم والترمذي والنسائي والدارقطني، وجعلوا الصواب فيه رواية أبي الزبير إياه من حديث ابن عباس، لكن دون الحرفين المذكورين هنا وهما "باسم الله وبالله"، و"اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار" كما هو مبين في تعليقنا على "سنن ابن ماجه" (902) و"جامع الترمذي" (290).
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس طریق اور سیاق کے ساتھ یہ روایت ضعیف ہے۔ 🔍 علّت / فنی نکتہ: بکر بن بکار اگرچہ متابع ہیں مگر اصل علت "ایمن بن نابل" ہیں، وہ صدوق ہونے کے باوجود وہم کا شکار ہو جاتے تھے۔ حفاظ (بخاری، مسلم، ترمذی وغیرہ) نے اسے ان کی غلطی قرار دیا ہے اور صواب (درست) اسے مانا ہے جو ابوزبیر نے ابن عباس سے روایت کیا ہے، مگر اس میں "بسم اللہ وباللہ" اور جنت و جہنم والی دعا کے الفاظ نہیں ہیں۔
أما رواية أيمن بن نابل فأخرجها ابن ماجه (902) من طريق المعتمر بن سليمان ومحمد بن بكر، والنسائي (765) من طريق المعتمر بن سليمان، و (1205) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، ثلاثتهم عن أيمن، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: ایمن بن نابل کی اس روایت کو ابن ماجہ (902) اور نسائی (765، 1205) نے ایمن کے تین شاگردوں سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ورواه حميد بن الربيع اللخمي الخزاز عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 281 والدارقطني في "العلل" 13/ (3222) عن أبي عاصم النبيل، عن سفيان الثوري وابن جريج، كلاهما عن أبي الزبير، عن جابر. وحميد الخزاز متكلم فيه، وقال ابن عدي: هذا الحديث عن ابن جريج والثوري عن أبي الزبير باطلان، ليس يرويهما عن أبي عاصم غير حميد بن الربيع، وإنما يروي أبو عاصم هذا الحديث عن أيمن بن بابل عن أبي الزبير عن جابر. ¤ ¤ وخالفه الليث بن سعد الإمام الثقة الحُجَّة في أبي الزبير، فرواه عنه عن سعيد بن جبير وطاووس عن ابن عباس أنه قال: كان رسول الله ﷺ يعلّمنا .. فذكره دون الحرفين المذكورين، أخرجه أحمد 4/ (2665) ومسلم (403) (60) وغيرهما.
⚠️ سندی اختلاف: حمید بن ربیع الخزاز نے اسے مرفوعاً روایت کیا، مگر ابن عدی نے اسے "باطل" قرار دیا کیونکہ حمید کے علاوہ کوئی اسے ابوعاصم سے اس طرح روایت نہیں کرتا۔ 📌 اہم نکتہ: امام لیث بن سعد (جو ابوزبیر کی روایات میں حجت ہیں) نے اسے ابوزبیر عن سعید بن جبیر وطاؤس عن ابن عباس کی سند سے ان دو زائد جملوں کے بغیر روایت کیا ہے (مسلم 403)۔
وتابعه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي عن أبي الزبير عن طاووس عن ابن عباس، أخرجه مسلم أيضًا (403) (61) ولم يسق إلّا أوله.
🧩 متابعات و شواہد: عبدالرحمن بن حمید الرؤاسی نے بھی ابوزبیر سے اسی طرح (درست الفاظ میں) روایت کیا ہے جیسا کہ امام مسلم (403/61) کے ہاں ہے۔
ورواه كذلك عمرو بن الحارث عن أبي الزبير عن عطاء وطاووس وسعيد بن جبير عن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (10997) و (11406) والدارقطني في "السنن" (1326)، لكن إسناده إلى عمرو مسلسل بالضعفاء.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عمرو بن الحارث نے بھی روایت کیا ہے، مگر اس کی سند میں کئی ضعیف راوی موجود ہیں۔
قال الحافظ الدارقطني: حديث ابن عباس أشبه بالصواب من حديث جابر.
⚖️ درجۂ حدیث: امام دارقطنی فرماتے ہیں: ابن عباس کی حدیث (درست الفاظ کے ساتھ) حضرت جابر کی حدیث کے مقابلے میں زیادہ صواب ہے۔
وقال الإمام مسلم في كتابه "التمييز" (59): فقد اتفق الليث وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي عن أبي الزبير عن طاووس، وروى الليث فقال: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، وكل واحد من هذين عند أهل الحديث أثبت في الرواية من أيمن، ولم يذكر الليث في روايته حين وصف التشهد "باسم الله وبالله"، فلما بان الوهمُ في حفظ أيمن لإسناد الحديث بخلاف الليث وعبد الرحمن إياه، دخل الوهمُ أيضًا في زيادته في المتن، فلا يثبت ما زاد فيه، وقد روي التشهد عن رسول الله ﷺ من أوجهٍ عدَّة صحاح، فلم يُذكَر في شيء منه ما روى أيمنُ في روايته من قوله: "باسم الله وبالله"، وما زاد في آخره من قوله: "أسأل الله الجنة وأعوذ به من النار"، والزيادة في الأخبار لا تلزم إلّا عن الحفّاظ الذين لم يُعثَر عليهم الوهمُ في حفظهم.
🔍 علّت / فنی نکتہ: امام مسلم نے "التمییز" میں فرمایا کہ لیث اور عبدالرحمن جیسے پختہ راویوں نے "بسم اللہ وباللہ" کے الفاظ ذکر نہیں کیے۔ جب ایمن بن نابل کی سند میں وہم ظاہر ہو گیا تو ان کی متن میں کی گئی زیادتی بھی وہم ثابت ہوئی، لہٰذا وہ زائد الفاظ ثابت نہیں ہیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 996 in Urdu