الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
بیماری، نماز جنازہ، قبرستان
बीमारी, नमाज़ जनाज़ा और क़ब्रस्तान
1181. کافر کی قبر کے پاس سے گزرتے وقت اسے جہنم کا مثردہ سنایا جائے
“ काफ़िर की क़ब्र के पास से गुज़रते समय उसे जहन्नम की ख़ुशख़बरी सुनाई जाए ”
حدیث نمبر: 1755
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار".-" حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار".
عامر بن سعد اپنے باپ سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ ایک بدو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: میرا باپ صلہ رحمی کرتا تھا اور وہ ایسا ایسا (یعنی عظیم) آدمی تھا، اب وہ (بعد از موت) کہاں ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ آتش دوزخ میں ہے۔ یہ سن کر بدو رنجیدہ ہوا اور یہ سوال کیا کہ آپ کے باپ کہاں ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب بھی تو کسی کافر کی قبر کے پاس سے گزرے تو اسے جہنم کی آگ کی خوشخبری سنا دینا۔ بعد میں وہ بدو مسلمان ہو گیا تھا اور کہتا تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے مشقت میں ڈال دیا ہے، اب میں کسی کافر کی قبر کے پاس نہیں گزرتا مگر اسے آگ کی خوشخبری سناتا ہوں۔
आमिर बिन सअद अपने पिता हज़रत सअद रज़ि अल्लाहु अन्ह से रिवायत करते हैं कि एक बदु नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास आया और कहा कि मेरा पिता रहम दिली करता था और वह ऐसा ऐसा (यानी महान) आदमी था, अब वह (मौत के बाद) कहाँ है ? आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “वह दोज़ख़ की आग में है।” यह सुन कर बदु उदास हुआ और यह पूछा कि आप के पिता कहाँ हैं ? आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “जब भी तू किसी काफ़िर की क़ब्र के पास से गुज़रे तो उसे जहन्नम की आग की ख़ुशख़बरी सुना देना।” बाद में वह बदु मुसलमान हो गया था और केहता था कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मुझे मुश्किल में डाल दिया है, अब मैं जब भी किसी काफ़िर की क़ब्र के पास से गुज़रता हूँ तो उसे आग की ख़ुशख़बरी सुनाता हूँ।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 18

قال الشيخ الألباني:
- " حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏رواه الطبراني (1 / 19 / 1) حدثنا علي بن عبد العزيز أنبأنا محمد بن أبي نعيم
‏‏‏‏الواسطي أنبأنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه قال:
‏‏‏‏جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي كان يصل الرحم وكان
‏‏‏‏وكان فأين هو؟ قال: في النار، فكأن الأعرابي وجد من ذلك فقال: يا رسول
‏‏‏‏الله فأين أبوك؟ قال: فذكره.
‏‏‏‏قال: فأسلم الأعرابي بعد ذلك، فقال: لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم
‏‏‏‏تعبا: ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار.
‏‏‏‏قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون، وطرح ابن معين لمحمد
‏‏‏‏ابن أبي نعيم لا يتلفت إليه بعد توثيق أحمد وأبي حاتم إياه، لاسيما وقد
‏‏‏‏توبع في إسناده، أخرجه الضياء في " المختارة " (1 / 333) من طريقين عن زيد
‏‏‏‏بن أخزم حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا إبراهيم بن سعد به وقال:
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 55__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" سئل الدارقطني عنه فقال: يرويه محمد بن أبي نعيم والوليد بن عطاء بن الأغر
‏‏‏‏عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر بن سعد، وغيره يرويه عن إبراهيم بن سعد
‏‏‏‏عن الزهري مرسلا، وهو الصواب.
‏‏‏‏قلت: وهذه الرواية التي رويناها تقوي المتصل ".
‏‏‏‏قلت: وزيد بن أخزم ثقة حافظ وكذلك شيخه يزيد بن هارون، فهي متابعة قوية
‏‏‏‏لابن أبي نعيم الواسطي تشهد لصدقه وضبطه، لكن قد خولف زيد بن أخزم في إسناده
‏‏‏‏فقال ابن ماجه (رقم 1573) : حدثنا محمد بن إسماعيل بن البختري الواسطي:
‏‏‏‏حدثنا يزيد بن هارون عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: جاء
‏‏‏‏أعرابي. الحديث بتمامه.
‏‏‏‏وهذا ظاهره الصحة، ولذلك قال في " الزوائد " (ق 97 / 2) : " إسناده صحيح
‏‏‏‏رجاله ثقات، محمد بن إسماعيل وثقه ابن حبان والدارقطني والذهبي، وباقي
‏‏‏‏رجال الإسناد على شرط الشيخين ".
‏‏‏‏قلت: لكن قال الذهبي فيه: " لكنه غلط غلطة ضخمة ". ثم ساق له حديثا صحيحا
‏‏‏‏زاد فيه " الرمي عن النساء " وهي زيادة منكرة وقد رواه غيره من الثقات فلم
‏‏‏‏يذكر فيه هذه الزيادة. وأقره الحافظ ابن حجر على ذلك.
‏‏‏‏قلت: فالظاهر أنه أخطأ في إسناد هذا الحديث أيضا فقال فيه.. عن سالم عن أبيه
‏‏‏‏والصواب عن عامر بن سعد عن أبيه كما في رواية ابن أخزم وغيره، وقد قال
‏‏‏‏الهيثمي في " المجمع " (1 / 117 - 118) بعد أن ساقه من حديث سعد:
‏‏‏‏" رواه البزار والطبراني في " الكبير " ورجاله رجال الصحيح ".
‏‏‏‏من فقه الحديث:
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 56__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وفي هذا الحديث فائدة هامة أغفلتها عامة كتب الفقه، ألا وهي مشروعية تبشير
‏‏‏‏الكافر بالنار إذا مر بقبره. ولا يخفى ما في هذا التشريع من إيقاظ المؤمن
‏‏‏‏وتذكيره بخطورة جرم هذا الكافر حيث ارتكب ذنبا عظيما تهون ذنوب الدنيا كلها
‏‏‏‏تجاهه ولو اجتمعت، وهو الكفر بالله عز وجل والإشراك به الذي أبان الله
‏‏‏‏تعالى عن شدة مقته إياه حين استثناه من المغفرة فقال: (إن الله لا يغفر أن
‏‏‏‏يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم :
‏‏‏‏" أكبر الكبائر أن تجعل لله ندا وقد خلقك " متفق عليه.
‏‏‏‏وإن الجهل بهذه الفائدة مما أودى ببعض المسلمين إلى الوقوع في خلاف ما أراد
‏‏‏‏الشارع الحكيم منها، فإننا نعلم أن كثيرا من المسلمين يأتون بلاد الكفر لقضاء
‏‏‏‏بعض المصالح الخاصة أو العامة، فلا يكتفون بذلك حتى يقصدوا زيارة بعض قبور من
‏‏‏‏يسمونهم بعظماء الرجال من الكفار ويضعون على قبورهم الأزهار والأكاليل
‏‏‏‏ويقفون أمامها خاشعين محزونين، مما يشعر برضاهم عنهم وعدم مقتهم إياهم،
‏‏‏‏مع أن الأسوة الحسنة بالأنبياء عليهم السلام تقضي خلاف ذلك كما في هذا الحديث
‏‏‏‏الصحيح واسمع قول الله عز وجل: (قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين
‏‏‏‏معه إذ قالوا لقومهم إنا برءآؤ منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا
‏‏‏‏بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا) الآية،
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 57__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏هذا موقفهم منهم وهم أحياء
‏‏‏‏فكيف وهم أموات) ؟!
‏‏‏‏وروى البخاري (1 / 120 طبع أوربا) ومسلم (8 / 221) عن ابن عمر أنه
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم قال لهم لما مر بالحجر:
‏‏‏‏" لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين، إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا
‏‏‏‏باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم ما أصابهم ". ¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.