الحمدللہ ! قرآن پاک روٹ ورڈ سرچ اور مترادف الفاظ کی سہولت پیش کر دی گئی ہے۔
اخلاق، نیکی کرنا، صلہ رحمی
अख़लाक़, नेकी करना और रहमदिली
1585. شرم و حیا کی فضیلت
“ शर्म की फ़ज़ीलत ”
حدیث نمبر: 2353 |
|
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر دین کا ایک مزاج ہوتا ہے اور اسلام کا مزاج حیاء ہے۔“ یہ حدیث سیدنا انس رضی اللہ عنہ اور سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی گئی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 940
قال الشيخ الألباني:
- " إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء ".
_____________________
روي من حديث أنس وعبد الله بن عباس.
1 - أما حديث أنس، فله عنه طريقان: الأول: عن معاوية بن يحيى عن الزهري عنه
مرفوعا به. أخرجه ابن ماجه (4181) والخرائطي في " مكارم الأخلاق " (ص 49)
والطبراني في " الصغير " (ص 5) والبغوي في " حديث علي بن الجعد " (12 /
169 / 1) وابن المظفر في " الفوائد المنتقاة " (2 / 216 / 2) وأبو الحسن
بن لؤلؤ في " حديث حمزة الكاتب " (206 / 1) وأبو الحسن الحربي في " جزء فيه
نسخة عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة " (164
/ 2) والقضاعي في " مسند الشهاب " (86 / 1) وابن عساكر (8 / 446 / 2، 16
/ 392 / 2) .
__________جزء : 2 /صفحہ : 616__________
قلت: وهذا إسناد فيه ضعف، معاوية بن يحيى وهو الصدفي قال: الحافظ: " ضعيف
: وما حدث بالشام أحسن مما حدث بالري ". وتابعه عباد بن كثير عن عمر بن عبد
العزيز عن الزهري به. أخرجه الباغندي في " مسند عمر " (ص 13) والخطيب في
" الموضح " (2 / 146) . وعباد بن كثير وهو الفلسطيني ضعيف وهو خير من
البصري، ذاك متروك. وتابعه عيسى بن يونس عن مالك عن الزهري به. أخرجه
الخطيب (8 / 4) وعنه ابن عساكر (4 / 327 / 1) من طريق الحسين بن أحمد بن
عبد الله بن وهب الأسدي حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابن سهم حدثنا عيسى بن يونس.
قلت: ورجاله ثقات غير الحسين بن أحمد هذا، ترجمه الخطيب وذكر أنه روى عن
جماعة كثيرة سماهم، وعنه عبد الصمد الطستي وأبو بكر الشافعي ولم يذكر فيه
جرحا ولا تعديلا، لكن يظهر أن في نسخة " تاريخ الخطيب " سقطا! فقد حكى ابن
عساكر كلام الخطيب فيه، وزاد في الرواة عنه علي بن محمد بن معلى الشونيزي،
وقال: " قال: وما علمت منه إلا خيرا ". وابن سهم وهو الأنطاكي. ترجمه
الخطيب أيضا (2 / 310) وقال: " وكان ثقة ". وذكر ابن أبي حاتم (2 / 2 /
5) عن أبيه أن مسلما روى عنه: فالظاهر أنه يعني أنه روى عنه خارج " الصحيح ".
وبالجملة فهذا الإسناد حسن، ولا يعكر عليه أن مالكا أخرجه في " الموطأ "
__________جزء : 2 /صفحہ : 617__________
(2/ 905 / 9) عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي عن يزيد بن طلحة بن ركانة يرفعه
إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. لا يعكر هذا على ذاك لأنه إسناد آخر وهو
مرسل، بل هو شاهد للموصول لا بأس به. ويزيد بن طلحة، ترجمه ابن أبي حاتم (
4 / 2 / 273) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، لكن قال السيوطي في " إسعاف
المبطأ ": " له صحبة ".
الثاني: عن سويد بن سعيد حدثنا صالح بن موسى الطلحي حدثنا قتادة عن أنس به.
أخرجه ابن بشران في " الأمالي " (155 / 1) .
قلت: وهذا سند ضعيف جدا، صالح بن موسى الطلحي متروك كما في " التقريب ".
وسويد بن سعيد ضعيف، وأفحش فيه ابن معين القول.
2 - وأما حديث ابن عباس، فيرويه سعيد بن محمد الوراق حدثنا صالح بن حسان عن
محمد بن كعب عنه مرفوعا به. أخرجه الخرائطي، والعقيلي في " الضعفاء " (187
) وابن عدي في " الكامل " (198 / 1) وأبو نعيم في " الحلية " (3 / 220) ،
وقال العقيلي: " صالح بن حسان قال البخاري: " منكر الحديث "، وفي هذا
رواية من وجه آخر أيضا فيه لين ".
__________جزء : 2 /صفحہ : 618__________
وقال ابن أبي حاتم في " العلل " (2 / 288
) عن أبيه: " هذا حديث منكر ". وبالجملة فالحديث صحيح بمجموع طريقي أنس
وحديث يزيد بن طلحة. والله تعالى أعلم. ¤
- " إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء ".
_____________________
روي من حديث أنس وعبد الله بن عباس.
1 - أما حديث أنس، فله عنه طريقان: الأول: عن معاوية بن يحيى عن الزهري عنه
مرفوعا به. أخرجه ابن ماجه (4181) والخرائطي في " مكارم الأخلاق " (ص 49)
والطبراني في " الصغير " (ص 5) والبغوي في " حديث علي بن الجعد " (12 /
169 / 1) وابن المظفر في " الفوائد المنتقاة " (2 / 216 / 2) وأبو الحسن
بن لؤلؤ في " حديث حمزة الكاتب " (206 / 1) وأبو الحسن الحربي في " جزء فيه
نسخة عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة " (164
/ 2) والقضاعي في " مسند الشهاب " (86 / 1) وابن عساكر (8 / 446 / 2، 16
/ 392 / 2) .
__________جزء : 2 /صفحہ : 616__________
قلت: وهذا إسناد فيه ضعف، معاوية بن يحيى وهو الصدفي قال: الحافظ: " ضعيف
: وما حدث بالشام أحسن مما حدث بالري ". وتابعه عباد بن كثير عن عمر بن عبد
العزيز عن الزهري به. أخرجه الباغندي في " مسند عمر " (ص 13) والخطيب في
" الموضح " (2 / 146) . وعباد بن كثير وهو الفلسطيني ضعيف وهو خير من
البصري، ذاك متروك. وتابعه عيسى بن يونس عن مالك عن الزهري به. أخرجه
الخطيب (8 / 4) وعنه ابن عساكر (4 / 327 / 1) من طريق الحسين بن أحمد بن
عبد الله بن وهب الأسدي حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابن سهم حدثنا عيسى بن يونس.
قلت: ورجاله ثقات غير الحسين بن أحمد هذا، ترجمه الخطيب وذكر أنه روى عن
جماعة كثيرة سماهم، وعنه عبد الصمد الطستي وأبو بكر الشافعي ولم يذكر فيه
جرحا ولا تعديلا، لكن يظهر أن في نسخة " تاريخ الخطيب " سقطا! فقد حكى ابن
عساكر كلام الخطيب فيه، وزاد في الرواة عنه علي بن محمد بن معلى الشونيزي،
وقال: " قال: وما علمت منه إلا خيرا ". وابن سهم وهو الأنطاكي. ترجمه
الخطيب أيضا (2 / 310) وقال: " وكان ثقة ". وذكر ابن أبي حاتم (2 / 2 /
5) عن أبيه أن مسلما روى عنه: فالظاهر أنه يعني أنه روى عنه خارج " الصحيح ".
وبالجملة فهذا الإسناد حسن، ولا يعكر عليه أن مالكا أخرجه في " الموطأ "
__________جزء : 2 /صفحہ : 617__________
(2/ 905 / 9) عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي عن يزيد بن طلحة بن ركانة يرفعه
إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. لا يعكر هذا على ذاك لأنه إسناد آخر وهو
مرسل، بل هو شاهد للموصول لا بأس به. ويزيد بن طلحة، ترجمه ابن أبي حاتم (
4 / 2 / 273) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، لكن قال السيوطي في " إسعاف
المبطأ ": " له صحبة ".
الثاني: عن سويد بن سعيد حدثنا صالح بن موسى الطلحي حدثنا قتادة عن أنس به.
أخرجه ابن بشران في " الأمالي " (155 / 1) .
قلت: وهذا سند ضعيف جدا، صالح بن موسى الطلحي متروك كما في " التقريب ".
وسويد بن سعيد ضعيف، وأفحش فيه ابن معين القول.
2 - وأما حديث ابن عباس، فيرويه سعيد بن محمد الوراق حدثنا صالح بن حسان عن
محمد بن كعب عنه مرفوعا به. أخرجه الخرائطي، والعقيلي في " الضعفاء " (187
) وابن عدي في " الكامل " (198 / 1) وأبو نعيم في " الحلية " (3 / 220) ،
وقال العقيلي: " صالح بن حسان قال البخاري: " منكر الحديث "، وفي هذا
رواية من وجه آخر أيضا فيه لين ".
__________جزء : 2 /صفحہ : 618__________
وقال ابن أبي حاتم في " العلل " (2 / 288
) عن أبيه: " هذا حديث منكر ". وبالجملة فالحديث صحيح بمجموع طريقي أنس
وحديث يزيد بن طلحة. والله تعالى أعلم. ¤
