الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
فضائل قرآن، دعا ئیں، اذکار، دم
क़ुरआन की फ़ज़ीलत, दुआएं, अल्लाह की याद और दम करना
2086. اللہ تعالیٰ کی تعریف کرنے والے لوگ افضل ہیں
“ अल्लाह की तारीफ़ करने वाले लोग अफ़ज़ल हैं ”
حدیث نمبر: 3084 |
|
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے روز اللہ تعالیٰ کی بہت زیادہ تعریف کرنے والے سب سے افضل لوگ ہوں گے۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 1584
قال الشيخ الألباني:
- " أفضل عباد الله تعالى يوم القيامة الحمادون ".
_____________________
رواه الطبراني في " المعجم الكبير " (من حديث عمران بن حصين مرفوعا وفيه
من لم أعرفهم كما قال الهيثمي (10 / 95) . لكن يشهد له ما أخرجه أحمد (4 /
434) من طريق مطرف قال: قال لي عمران: " إني لأحدثك بالحديث اليوم، لينفعك
الله عز وجل به بعد اليوم، اعلم أن خير عباد الله تبارك وتعالى يوم القيامة
الحمادون، واعلم أنه لن تزال طائفة من أهل الإسلام
__________جزء : 4 /صفحہ : 112__________
يقاتلون على الحق، ظاهرين
على من ناواهم، حتى يقاتلوا الدجال، واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد أعمر أهله في العشر فلم تنزل آية تنسخ ذلك، ولم ينه عنه رسول الله صلى
الله عليه وسلم حتى مضى لوجهه، ارتأى كل امرىء بعد ما شاء الله أن يرتئي ".
قلت: وإسناده صحيح رجاله رجال الشيخين، وهو إن كان ظاهره الوقف فهو في
المعنى مرفوع، ويؤكد ذلك أمران:
الأول: أنه جعله بيانا لقوله: " الحديث "، والمراد به المرفوع كما هو ظاهر
. الثاني: أنه ساق معه حديثين آخرين مرفوعين، فأشعر بذلك أن الذي قبله مثلهما
في الرفع، ولذلك قال الهيثمي: " رواه أحمد موقوفا، وهو شبه مرفوع،
ورجاله رجال الصحيح ". ¤
- " أفضل عباد الله تعالى يوم القيامة الحمادون ".
_____________________
رواه الطبراني في " المعجم الكبير " (من حديث عمران بن حصين مرفوعا وفيه
من لم أعرفهم كما قال الهيثمي (10 / 95) . لكن يشهد له ما أخرجه أحمد (4 /
434) من طريق مطرف قال: قال لي عمران: " إني لأحدثك بالحديث اليوم، لينفعك
الله عز وجل به بعد اليوم، اعلم أن خير عباد الله تبارك وتعالى يوم القيامة
الحمادون، واعلم أنه لن تزال طائفة من أهل الإسلام
__________جزء : 4 /صفحہ : 112__________
يقاتلون على الحق، ظاهرين
على من ناواهم، حتى يقاتلوا الدجال، واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد أعمر أهله في العشر فلم تنزل آية تنسخ ذلك، ولم ينه عنه رسول الله صلى
الله عليه وسلم حتى مضى لوجهه، ارتأى كل امرىء بعد ما شاء الله أن يرتئي ".
قلت: وإسناده صحيح رجاله رجال الشيخين، وهو إن كان ظاهره الوقف فهو في
المعنى مرفوع، ويؤكد ذلك أمران:
الأول: أنه جعله بيانا لقوله: " الحديث "، والمراد به المرفوع كما هو ظاهر
. الثاني: أنه ساق معه حديثين آخرين مرفوعين، فأشعر بذلك أن الذي قبله مثلهما
في الرفع، ولذلك قال الهيثمي: " رواه أحمد موقوفا، وهو شبه مرفوع،
ورجاله رجال الصحيح ". ¤
