الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
فضائل و مناقب اور معائب و نقائص
फ़ज़िलतें, विशेषताएं, कमियां और बुराइयाँ
2228. بعض عرب قبائل کی فضیلت
“ कुछ और अरबी क़बीलों की फ़ज़ीलत ”
حدیث نمبر: 3394
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
- (لاسلم وغفار، ورجال من مزينة وجهينة؛ خير من الحليفين؛ غطفان وبني عامر بن صعصعة).- (لأَسْلَم وغِفارُ، ورجالُ من مُزَيْنَةَ وجُهَيْنَةَ؛ خير من الحليفين؛ غطُفان وبني عامر بن صعصعة).
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسلم، غفار، مزینہ قبیلے کے آدمی اور جہینہ ان دو حلیف قبائل سے بہتر ہیں: غطفان اور بنو عامر بن صعصعہ۔ عیینہ بن بدر نے کہا: اللہ کی قسم! غطفان اور بنو عامر کے ساتھ آگ میں جانا دوسروں کے ساتھ جنت میں رہنے سے مجھے زیادہ پسند ہے۔
हज़रत अनस रज़ि अल्लाहु अन्ह से रिवायत है कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “असलम, ग़िफ़ार, मुज़ेनह क़बीले के आदमी और जुहेनह इन दो दोस्त क़बीलों से अच्छे हैं, ग़तफ़ान और बनि आमिर बिन सअसअह।” उयेयनह बिन बदर ने कहा, अल्लाह की क़सम, ग़तफ़ान और बनि आमिर के साथ आग में जाना दूसरों के साथ जन्नत में रहने से मुझे बहुत पसंद है।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3212

قال الشيخ الألباني:
- (لأَسْلَم وغِفارُ، ورجالُ من مُزَيْنَةَ وجُهَيْنَةَ؛ خير من الحليفين؛ غطُفان وبني عامر بن صعصعة) .
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه البزار (3/308/2814) : حدثنا محمد بن مسكين: ثنا إبراهيم بن
‏‏‏‏محمد [بن] جناح: ثنا هلال بن الجهم: ثنا إسحاق عن أنس مرفوعاً به، قال:
‏‏‏‏فقال عيينة بن بدر: والله! لأن أكون في هؤلاء في النار- يعني: غطفان وبني عامر- أحب إلي من أن أكون في هؤلاء في الجنة.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ كما قال الحافظ في "مختصر زوائد البزار"
‏‏‏‏(2/380 /2051) ، وأما الهيثمي فقال (10 /45) :
‏‏‏‏"رواه البزار، وفيه إبراهيم بن محمد بن جناح، ولم أعرفه، وبقية رجاله
‏‏‏‏ثقات "!
‏‏‏‏كذا قال! وهلال بن الجهم أشار أبو حاتم إلى تضعيفه بقوله (4/2/78) :
‏‏‏‏"ليس بمشهور، حديثه ليس بموضوع "!
‏‏‏‏ولم يذكر له راوياً غير عمر بن يونس؛ وكذلك فعل ابن حبان في "الثقات " (7/575) ، وعليه اعتمد الهيثمي في إطلاقه التوثيق على بقية رجاله، وهي عادة له معروفة.
‏‏‏‏ولكن ينبغي أن يضاف إلى عمر بن يونس: إبراهيم بن محمد بن جناح
‏‏‏‏هذا، ولو أنه غير معروف، كما أشار إلى ذلك الهيثمي، وقد ذكره الحافظ المزي في شيوخ محمد بن مسكين في كتابه "تهذيب الكمال ".
‏‏‏‏واعلم أنني كنت أوردت الحديث سابقاً في "الضعيفة"؛ لذكر "بني عامر"
‏‏‏‏في آخره، ثم وجدت له شاهداً من حديث أبي بكرة، وفيه ذكر "بني عامر" بلفظ: "أسلم وغفار، ومزينة وجُهينة خير من بني تميم، ومن بني عامر، والحليفين:
‏‏‏‏بني أسد وبني غطفان ".
‏‏‏‏أخرجه البخاري (3515 و 3516) ، ومسلم (7/179- 180) ، والترمذي (3947) ، وابن حبان (7246) ، وقال الترمذي:
‏‏‏‏"حديث حسن صحيح ".
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 644__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ولهذا الشاهد الكامل الصحيح، نقلته إلى هذه "الصحيحة"، ويبقى قول
‏‏‏‏عيينة بن بدر في آخره دون شاهد، ولا يضر؛ لأنه ليس من كلام المعصوم، ولا سيما أن عيينة كان من المؤلفة قلوبهم؛ فانظر "الإصابة".
‏‏‏‏ولعله لا يخالف هذا الحديث الصحيح: ما أخرجه ابن حبان (2300- موارد) بسنده الصحيح عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال:
‏‏‏‏دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا ورجلان من بني عامر، فقال:
‏‏‏‏"من أنتم؟ ".
‏‏‏‏فقلنا؛ من بني عامر، فقال:
‏‏‏‏"مرحباً بكم، أنتم مني ".
‏‏‏‏ورواه البزار (3/ 314/ 2831) ، وأبو يعلى (4/ 191/ 894) ، والطبرا ني (22/264- 266) .
‏‏‏‏لأن من المقطوع به شرعاً أن التفاضل إنما يكون بالإيمان والعمل الصالح، وليس بالحسب والنسب، فإذا كان الرجل من قبيلة مفضولة، بل ومذمومة، وآمن منها رجل؛ استحق الترحيب والثناء؛ بخلاف من كان من قبيلة ممدوحة، وكان فرد من أفرادها كافراً أو فاسقاُ؛ لم يستحق المدح، وإنما الذم والقدح: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) ، "ومن بطأ به عمله؛ لم يسرع به نسبه " (¬1) .
‏‏‏‏وله شاهد آخر من حديث أبي هريرة مرفوعاُ بلفظ:
‏‏‏‏"لأسلم وغفار، وشيء من مزينة وجهينة، أو شيء من جهينة ومزينة خير
‏‏‏‏
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) رواه مسلم وغيره، وهو مخرج عندي في"صحيح الترغيب" (66) .
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 645__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏عند الله- قال: أحسبه قال: - يوم القيامة من أسد وغطفان، وهوازن وتميم ".
‏‏‏‏أخرجه البخاري (3523) ، ومسلم (7/179) من طريق أيوب عن محمد عنه. وأخرجه الترمذي (3950) من طريق أبي الزنَّاد عن الأعرج عنه.
‏‏‏‏وأخرجه ابن حبان (7247- الإحسان) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة نحوه.
‏‏‏‏وتقدم نحوه في حديث عمرو بن عبسة (3127) .
‏‏‏‏(تنبيه) حديث أبي جحيفة أعله الهيثمي (10/ 51) بأ نه من رواية الحجاج
‏‏‏‏ابن أرطاة وهو مدلس! ورواية ابن حبان سالمة منه، ولذلك فقد وهم المعلق على "مسند أبي يعلى"، فقال:
‏‏‏‏"إسناده صحيح "!
‏‏‏‏ولم يعزه إلى غير أبي يعلى! فغفل عن رواية ابن حبان الصحيحة! وتبعه في
‏‏‏‏هذه الغفلة المعلق على "المقصد العلي " (2/254) ، ولكنه قال: "إسناده ضعيف " متبعاً إعلال الهيثمي بالعنعنة!
‏‏‏‏وكذلك فعل أخونا حمدي السلفي (22/156) ، وزاد وهماً آخر فقال:
‏‏‏‏"ورواه ابن ماجه (711) "!
‏‏‏‏وليس عنده إلا قصة قدوم أبي جحيفة دون الترحيب، وهي في "الصحيحين " وغيرهما، وهي مخرجة في "الإرواء " (1/248- 249) ، وهذا هو الذي غر أيضاً المعلق على"أبي يعلى"، فصححه دون أن يتنبه أنه ليس فيها الترحيب المذكور! *
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 646__________ ¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.