الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
فضائل و مناقب اور معائب و نقائص
फ़ज़िलतें, विशेषताएं, कमियां और बुराइयाँ
2258. سیدنا جریر رضی اللہ عنہ کی فضیلت
“ हज़रत जरीर रज़ि अल्लाहु अन्ह की फ़ज़ीलत ”
حدیث نمبر: 3436 |
|
قیس کہتے ہیں کہ سیدنا جریر رضی اللہ عنہ نے کہا: میرے اسلام لانے کے بعد جب بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے دیکھا، آپ مسکرا پڑے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مو قع پر فرمایا: ”اس دروازے سے یمن کا سب سے بہترین آدمی داخل ہو گا، اس کے چہرے پر بادشاہ کا نشان ہو گا۔“ اتنے میں سیدنا جریر رضی اللہ عنہ داخل ہوئے۔
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3193
قال الشيخ الألباني:
- (يَدخُلُ مِن هذا البابِ رجلٌ مِن خيرِ ذي يَمَنٍ، على وجههِ مَسحَةُ ملكٍ. فدخلَ جريرٌ) .
_____________________
أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (250) : حدثنا علي بن عبد الله قال:
حدثنا سفيان عن إسماعيل عن قيس قال: سمعت جريراً يقول:
ما رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منذ أسلمت إلا تبسم في وجهي، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.
قلت: علي هو ابن المديني. وقد توبع من الحميدي، فقال في "مسنده " (350/800) : ثنا سفيان به.
وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (5/82) من طريق قتيبة عن سفيان به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، فيُتعجّب من الحاكم كيف
لم يستدركه؟! أعني حديث الترجمة وإلا فقول جرير: "ما رآني ... " إلخ قد أخرجاه: البخاري (0 1/ 504/6089) ، ومسلم (7/157- 158) ، وابن حبان (9/165/7156) ، وابن أبي شيبة (12/152/12390) ، وكذا ابن ماجه (159) ، وأحمد (4/358و362 و365) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (2/ 330/2219- 2223) من طرق كثيرة عن إسماعيل بن أبي خالد به.
__________جزء : 7 /صفحہ : 586__________
ومن هذه الطرق رواية سفيان هذه عند مسلم، ولكنه لم يسق حديث
الترجمة، وإنما ساقه الطبراني في مكان آخر (340/2258) .
ولقول جرير المذكور طريق آخر، يرويه بيان عن قيس بن أبي حازم به.
أخرجه البخاري (7/ 131/3822) ، ومسلم أيضاً، وأحمد (4/359) ،
والطبراني (2/ 350/2286و 2287) من طرق عنه.
ولحديث الترجمة طريق أخرى يرويه يونس بن أبي إسحاق عن المغيرة بن
شِبلٍ عن جرير بن عبد الله قال:
لما دنوت من مدينة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛أنختُ راحلتي، وحللتُ عَيبتي، فلبست
حُلَّتي، فدخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب، فسلّمتُ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
فرماني الناس بالحدق، فقلت لجليس: يا عبد الله! هل ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من
أمري شيئاً؟ قال: نعم، ذكرك بأحسن الذكر، بينما هو يخطب إذ عرض له في خطبته فقال:
"إنه سيدخل عليكم ... " الحديث مثله، إلا أنه قال في آخره:
"فحمدت الله على ما أبلاني ".
أخرجه النسائي أيضاً في "الكبرى" (رقم 8304) ، وابن حبان (7155) ،
وابن أبي شيبة (12391) ، وأحمد (4/359 و 364) ، والطبراني أيضاً (2483) من طرق عنه.
قلت: وإسناده صحيح. رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير المغيرة هذا؛ وهو ثقة
بلا خلاف.
__________جزء : 7 /صفحہ : 587__________
(تنبيه) : زاد الشيخان وغيرهما من طريق إسماعيل:
"ولقد شكوت إليه أني لا أثبت على الخيل، فضرب بيده في صدري وقال:
اللهم ثبته، واجعله هادياً مهديّاً".
وهي عند النسائي وابن ماجه.
(تنبيه آخر) : عزا حديث الترجمة الأستاذُ محمد فؤاد عبد الباقي في تخريجه
ل "الأدب المفرد"للشيخين مشيراً إلى رقم الكتاب والباب من كل منهما! ومثلُهُ
في ذلك الشارح (1/ 350) ، وزاد عليه أنه عزاه للترمذي في"المناقب "، وأبي داود في "الجهاد"، وابن ماجه في "السنة"! وكل هؤلاء ليس عندهم حديث الترجمة، وإنما عندهم قول ابن جرير المتقدم، وليس يخفى أن هذا لا يُسوِّغ لهم العزو الموهم لخلاف الواقع.
وأما عزوه لأ بي داود؛ فهو أغرق في الخطأ؛ لأنه لم يرو القول المذكورأيضاً!!
وإنما له عنه حديث آخر، أخرجه الشيخان أيضاً، وهو في كتابي"صحيح أبي
داود " (2477) .
ولعل مثل هذا الوهم هو السبب في عدم إيراد الحافظ الهيثمي هذا الحديث
في كتابه "موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان "؛لظنه أنه في "الصحيحين "! والغريب أن الحافظ لم ينبِّه عليه في هامش الكتاب كما هي عادته أحياناً،
ولذلك؛ فقد استدركته عليه في نسختي من "الموارد"، في أحاديث أخرى كثيرة استدركتها، تهيئة لنشره في جملة مشروعي الكبير "تقريب السنة بين يدي الأمة"، وأرجو أن أنتهي منه قريباً إن شاء الله تعالى. *
__________جزء : 7 /صفحہ : 588__________ ¤
- (يَدخُلُ مِن هذا البابِ رجلٌ مِن خيرِ ذي يَمَنٍ، على وجههِ مَسحَةُ ملكٍ. فدخلَ جريرٌ) .
_____________________
أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (250) : حدثنا علي بن عبد الله قال:
حدثنا سفيان عن إسماعيل عن قيس قال: سمعت جريراً يقول:
ما رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منذ أسلمت إلا تبسم في وجهي، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.
قلت: علي هو ابن المديني. وقد توبع من الحميدي، فقال في "مسنده " (350/800) : ثنا سفيان به.
وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (5/82) من طريق قتيبة عن سفيان به. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، فيُتعجّب من الحاكم كيف
لم يستدركه؟! أعني حديث الترجمة وإلا فقول جرير: "ما رآني ... " إلخ قد أخرجاه: البخاري (0 1/ 504/6089) ، ومسلم (7/157- 158) ، وابن حبان (9/165/7156) ، وابن أبي شيبة (12/152/12390) ، وكذا ابن ماجه (159) ، وأحمد (4/358و362 و365) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (2/ 330/2219- 2223) من طرق كثيرة عن إسماعيل بن أبي خالد به.
__________جزء : 7 /صفحہ : 586__________
ومن هذه الطرق رواية سفيان هذه عند مسلم، ولكنه لم يسق حديث
الترجمة، وإنما ساقه الطبراني في مكان آخر (340/2258) .
ولقول جرير المذكور طريق آخر، يرويه بيان عن قيس بن أبي حازم به.
أخرجه البخاري (7/ 131/3822) ، ومسلم أيضاً، وأحمد (4/359) ،
والطبراني (2/ 350/2286و 2287) من طرق عنه.
ولحديث الترجمة طريق أخرى يرويه يونس بن أبي إسحاق عن المغيرة بن
شِبلٍ عن جرير بن عبد الله قال:
لما دنوت من مدينة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛أنختُ راحلتي، وحللتُ عَيبتي، فلبست
حُلَّتي، فدخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب، فسلّمتُ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
فرماني الناس بالحدق، فقلت لجليس: يا عبد الله! هل ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من
أمري شيئاً؟ قال: نعم، ذكرك بأحسن الذكر، بينما هو يخطب إذ عرض له في خطبته فقال:
"إنه سيدخل عليكم ... " الحديث مثله، إلا أنه قال في آخره:
"فحمدت الله على ما أبلاني ".
أخرجه النسائي أيضاً في "الكبرى" (رقم 8304) ، وابن حبان (7155) ،
وابن أبي شيبة (12391) ، وأحمد (4/359 و 364) ، والطبراني أيضاً (2483) من طرق عنه.
قلت: وإسناده صحيح. رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير المغيرة هذا؛ وهو ثقة
بلا خلاف.
__________جزء : 7 /صفحہ : 587__________
(تنبيه) : زاد الشيخان وغيرهما من طريق إسماعيل:
"ولقد شكوت إليه أني لا أثبت على الخيل، فضرب بيده في صدري وقال:
اللهم ثبته، واجعله هادياً مهديّاً".
وهي عند النسائي وابن ماجه.
(تنبيه آخر) : عزا حديث الترجمة الأستاذُ محمد فؤاد عبد الباقي في تخريجه
ل "الأدب المفرد"للشيخين مشيراً إلى رقم الكتاب والباب من كل منهما! ومثلُهُ
في ذلك الشارح (1/ 350) ، وزاد عليه أنه عزاه للترمذي في"المناقب "، وأبي داود في "الجهاد"، وابن ماجه في "السنة"! وكل هؤلاء ليس عندهم حديث الترجمة، وإنما عندهم قول ابن جرير المتقدم، وليس يخفى أن هذا لا يُسوِّغ لهم العزو الموهم لخلاف الواقع.
وأما عزوه لأ بي داود؛ فهو أغرق في الخطأ؛ لأنه لم يرو القول المذكورأيضاً!!
وإنما له عنه حديث آخر، أخرجه الشيخان أيضاً، وهو في كتابي"صحيح أبي
داود " (2477) .
ولعل مثل هذا الوهم هو السبب في عدم إيراد الحافظ الهيثمي هذا الحديث
في كتابه "موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان "؛لظنه أنه في "الصحيحين "! والغريب أن الحافظ لم ينبِّه عليه في هامش الكتاب كما هي عادته أحياناً،
ولذلك؛ فقد استدركته عليه في نسختي من "الموارد"، في أحاديث أخرى كثيرة استدركتها، تهيئة لنشره في جملة مشروعي الكبير "تقريب السنة بين يدي الأمة"، وأرجو أن أنتهي منه قريباً إن شاء الله تعالى. *
__________جزء : 7 /صفحہ : 588__________ ¤
