الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
اذان اور نماز
अज़ान और नमाज़
450. سخت سردی یا بارش والے موسم میں اذان میں زیادتی
“ बहुत सर्दी और बारिश के समय में अज़ान में बढ़ोतरी ”
حدیث نمبر: 681
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" ومن قعد فلا حرج. يقوله المؤذن في آخر اذانه في اليوم البارد".-" ومن قعد فلا حرج. يقوله المؤذن في آخر أذانه في اليوم البارد".
نعیم بن نحام، جن کا تعلق قبیلہ بنو عدی بن کعب سے تھا، کہتے ہیں: ایک رات خوب سردی تھی، صبح کی اذان ہو رہی تھی اور میں اپنی بیوی کی چادر میں (لیٹا ہوا) تھا۔ میں نے کہا: کاش مؤذن یہ بھی کہہ دے: «ومن قعد فلا حرج» اگر کوئی نہیں آنا چاہتا تو کوئی حرج نہیں۔ (میں یہ سوچ ہی رہا تھا کہ) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے مؤذن نے کہہ دیا «ومن قعد فلا حرج» ۔
नईम बिन नहहम, जिन का संबंध क़बीला बनि अदि बिन कअब से था, वह कहते हैं कि एक रात बहुत ठंड थी, सुबह की अज़ान हो रही थी और मैं अपनी पत्नी की चादर में (लेटा हुआ) था। मैं ने कहा, काश मुअज़्ज़न यह भी कहदे ! « ومن قعد فلا حرج » “यदि कोई आना नहीं चाहता तो कोई हर्ज नहीं।” (मैं यह सोच ही रहा था कि) नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के मुअज़्ज़न ने कह दिया। « ومن قعد فلا حرج »
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2605

قال الشيخ الألباني:
- " ومن قعد فلا حرج. يقوله المؤذن في آخر أذانه في اليوم البارد ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه ابن أبي شيبة في " المسند " (2 / 5 / 2) : أخبرنا خالد بن مخلد قال:
‏‏‏‏حدثني سليمان بن بلال قال: حدثني يحيى بن سعيد قال: أخبرني محمد بن إبراهيم
‏‏‏‏بن الحارث (الأصل: بن نعيم بن الحارث) عن نعيم النحام - من بني عدي بن كعب -
‏‏‏‏قال: نودي بالصبح في يوم بارد وأنا في مرط امرأتي، فقلت: ليت المنادي ينادي
‏‏‏‏ومن قعد فلا حرج، فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره. قلت:
‏‏‏‏وهذا إسناد صحيح عزيز على شرط الشيخين. وأخرجه البيهقي (1 / 398) من طريق
‏‏‏‏ابن أبي أويس: حدثني سليمان بن بلال به، وزاد: " وذلك في زمن النبي صلى
‏‏‏‏الله عليه وسلم في آخر أذانه ". وقال: " تابعه الأوزاعي عن يحيى بن سعيد إلا
‏‏‏‏أنه قال: فلما قال: الصلاة خير من النوم، قال: ومن قعد فلا حرج ". قلت:
‏‏‏‏هذه الزيادة رواها هشام بن عمار: حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين
‏‏‏‏حدثنا الأوزاعي به. أخرجه البيهقي. وهشام وعبد الحميد فيهما ضعف. وإلى
‏‏‏‏هذا يشير الهيثمي بقوله بعد أن ساقه بهذه الزيادة:
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 203__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" رواه الطبراني في الكبير
‏‏‏‏، ورجاله موثقون خلا شيخ الطبراني عبد الله بن وهيب الغزي (¬1) فلم أعرفه ".
‏‏‏‏ومما يؤكد ضعفها عدم ورودها في طرق الحديث الأخرى، فقال عبد الرزاق في " المصنف
‏‏‏‏" (1926) وعنه أحمد (4 / 220) : عن معمر عن عبيد بن عمير عن شيخ قد سماه
‏‏‏‏عن نعيم بن النحام به نحوه دونها. ورجاله ثقات رجال الشيخين غير الشيخ الذي
‏‏‏‏لم يسم، وهو صحابي أو تابعي كبير، فإن عبيد بن عمير الراوي عنه من كبار
‏‏‏‏التابعين، ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولعله الأول، فقد قال عبد
‏‏‏‏الرزاق (1927) عقبه: عن ابن جريج عن نافع عن عبد الله بن عمر عن نعيم بن
‏‏‏‏النحام به نحوه. دون الزيادة. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الحاكم (3 / 259)
‏‏‏‏وقال: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا، بل هو على شرط
‏‏‏‏الشيخين إن كان ابن جريج سمعه من نافع ولم يدلس. لكن تابعه عمر بن نافع عن
‏‏‏‏نافع به. أخرجه ابن قانع كما في " الإصابة "، وقال في " الفتح " (2 / 98 -
‏‏‏‏99) : " أخرجه عبد الرزاق وغيره بإسناد صحيح ". وخالف إسماعيل بن عياش
‏‏‏‏سليمان بن بلال في إسناده، فقال: حدثني يحيى بن سعيد قال: أخبرني محمد بن
‏‏‏‏يحيى بن حبان عن نعيم بن النحام ...
‏‏‏‏¬
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) الأصل (العري) بالإهمال، والتصحيح من " المعجم الصغير " (1108 / الروض
‏‏‏‏النضير) و " الأوسط " وله فيه ثمانية أحاديث (4534 - 4542 بترقيمي) وشيخه
‏‏‏‏فيها (محمد بن المتوكل بن أبي السري العسقلاني) وفي الرواة عنه ذكره المزي
‏‏‏‏لكن باختلاف يسير، فقال: " وأبو العباس عبد الله بن محمد بن وهيب الجذامي
‏‏‏‏الغزي ". والمفروض أن يكون ابن عساكر ترجم له في " تاريخ دمشق " لكن في
‏‏‏‏النسخة خرم. والله أعلم.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 204__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أحمد. قلت: ورواية إسماعيل عن
‏‏‏‏المدنيين ضعيفة، وهذه منها، لاسيما وقد خالفه سليمان بن بلال وكذا
‏‏‏‏الأوزاعي كما تقدم، وتابعهما إبراهيم بن طهمان كما ذكر الحافظ رحمه الله
‏‏‏‏تعالى. (فائدة) : في هذا الحديث سنة هامة مهجورة من كافة المؤذنين - مع
‏‏‏‏الأسف - وهي من الأمثلة التي بها يتضح معنى قوله تبارك وتعالى: * (وما جعل
‏‏‏‏عليكم في الدين من حرج) *، ألا وهي قوله عقب الأذان: " ومن قعد فلا حرج "،
‏‏‏‏فهو تخصيص لعموم قوله في الأذان: " حي على الصلاة " المقتضى لوجوب إجابته
‏‏‏‏عمليا بالذهاب إلى المسجد والصلاة مع جماعة المسلمين إلا في البرد الشديد
‏‏‏‏ونحوه من الأعذار. وفي ذلك أحاديث أخرى منها حديث ابن عمر: " أن رسول الله
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم كان يأمر مؤذنا يؤذن، ثم يقول في أثره: " ألا صلوا في
‏‏‏‏الرحال ". في الليلة الباردة أو المطيرة في السفر ". متفق عليه، ولم يذكر
‏‏‏‏بعضهم " في السفر " (¬1) وهي رواية الشافعي في " الأم " (1 / 76) وقال عقبه
‏‏‏‏: " وأحب للإمام أن يأمر بهذا إذا فرغ المؤذن من أذانه. وإن قاله في أذانه
‏‏‏‏فلا بأس عليه ". وحكاه النووي في " المجموع " (3 / 129 - 131) عن الشافعي،
‏‏‏‏وعن جماعة
‏‏‏‏¬
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) وهو مخرج في " الإرواء " (2 / 339 - 344) .
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 205__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏من أتباعه، وذكر عن إمام الحرمين أنه استبعد قوله: " في أثناء
‏‏‏‏الأذان "، ثم رده بقوله: " وهذا الذي ليس ببعيد بل هو السنة، فقد ثبت ذلك
‏‏‏‏في حديث ابن عباس أنه قال لمؤذن في يوم مطير - وهو يوم جمعة -: " إذا قلت:
‏‏‏‏أشهد أن محمدا رسول الله، فلا تقل: حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم ".
‏‏‏‏رواه الشيخان ". قلت: وهو مخرج في " الإرواء " أيضا (554) . ونقل الحافظ
‏‏‏‏في " الفتح " (2 / 98) عن النووي بعد أن حكى عنه جواز هذه الزيادة في الأذان
‏‏‏‏وآخره أنه قال: " لكن بعده أحسن ليتم نظم الأذان ". ولم أره في " المجموع "
‏‏‏‏. والله أعلم. واعلم أن في السنة رخصة أخرى، وهي الجمع بين الصلاتين للمطر
‏‏‏‏جمع تقديم، وقد عمل بها السلف، وفصلت القول فيها في غير ما موضع، ومن ذلك
‏‏‏‏ما سيأتي تحت الحديث (2837) وهذه الرخصة كالمتممة لما قبلها، فتلك والناس
‏‏‏‏في بيوتهم، وهذه وهم في المسجد والأمطار تهطل، فالرخصة الأولى أسقطت عنهم
‏‏‏‏فرضية الصلاة الأولى في المسجد، والرخصة الأخرى أسقطت عنهم فرضية أداء الصلاة
‏‏‏‏الأخرى في وقتها، بجمعهم إياها مع الأولى في المسجد. وصدق الله القائل: * (
‏‏‏‏ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) *.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 206__________
‏‏‏‏¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.