⚖️ درجۂ حدیث: صحیح (متفق علیہ)۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے کتاب السہو 1226 اور امام مسلم نے کتاب المساجد 91 (نمبر صغیر) میں روایت کیا ہے۔ یہ دونوں شعبہ بن حجاج کے طریق سے، وہ حکم بن عتیبہ سے، وہ ابراہیم نخعی سے، وہ علقمہ بن قیس سے اور وہ عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے اسی کی مثل ذکر کیا ہے اور دونوں (بخاری و مسلم) کے الفاظ یکساں ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے شیخین (بخاری و مسلم) نے بھی روایت کیا ہے، امام بخاری نے کتاب الصلاۃ 401 میں اور امام مسلم نے بھی، یہ دونوں جریر بن عبد الحمید کے طریق سے، وہ منصور بن المعتمر سے، وہ ابراہیم نخعی سے (سابقہ سند کے ساتھ) روایت کرتے ہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس میں مذکور ہے کہ: "پس آپ ﷺ نے اپنے دونوں پاؤں موڑے، قبلہ رخ ہوئے اور دو سجدے کیے، پھر سلام پھیرا۔ جب آپ ﷺ ہماری طرف متوجہ ہوئے تو فرمایا: اگر نماز میں کوئی نیا حکم پیدا ہوتا تو میں تمہیں ضرور بتا دیتا، لیکن میں تو تمہاری طرح ایک انسان ہوں، میں بھی اسی طرح بھول جاتا ہوں جیسے تم بھول جاتے ہو، پس جب میں بھول جایا کروں تو مجھے یاد دلا دیا کرو۔ اور جب تم میں سے کسی کو اپنی نماز میں شک ہو جائے تو اسے چاہیے کہ درست بات (صحیح رکعتوں) کی تلاش کرے، پھر اسی پر نماز مکمل کرے، پھر سلام پھیرے اور اس کے بعد (سہو کے) دو سجدے کرے"۔

📖 حوالہ / مصدر: امام مسلم 95 کی ایک روایت میں حفص بن غیاث اور ابو معاویہ (محمد بن خازم) کے طریق سے، وہ اعمش (سلیمان بن مہران) سے اور وہ ابراہیم نخعی سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں کہ: "نبی کریم ﷺ نے سلام پھیرنے اور کلام کرنے کے بعد سجدہ سہو کے دو سجدے کیے"۔

📝 نوٹ / توضیح: امام ترمذی 2/ 239 فرماتے ہیں کہ: "بعض اہل علم کا اسی پر عمل ہے، وہ کہتے ہیں کہ اگر کوئی شخص ظہر کی پانچ رکعتیں پڑھ لے تو اس کی نماز جائز ہے اور وہ سجدہ سہو کر لے، چاہے وہ چوتھی رکعت میں (قعدہ کے لیے) نہ بیٹھا ہو، یہی امام شافعی، امام احمد اور امام اسحاق بن راہویہ کا قول ہے۔ جبکہ بعض دیگر اہل علم کا کہنا ہے کہ اگر کسی نے ظہر پانچ رکعت پڑھی اور چوتھی رکعت میں بقدرِ تشہد نہیں بیٹھا تو اس کی نماز فاسد ہو گئی، یہ سفیان ثوری اور بعض اہل کوفہ کا قول ہے"۔

📌 اہم نکتہ: (امام خطابی) فرماتے ہیں کہ: "سنت کی اتباع کرنا زیادہ بہتر ہے، اور اس (ابن مسعود والی) حدیث کی سند اہل کوفہ کی سندوں میں معیار اور عمدگی کے لحاظ سے بے مثال ہے"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ 1219 نے ہشام بن عمار اور عثمان بن ابی شیبہ سے روایت کیا، وہ دونوں کہتے ہیں کہ ہم سے اسماعیل بن عیاش نے اسی (سابقہ) سند کے ساتھ اسی کی مثل بیان کیا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی زہیر بن سالم عنسی کی توثیق امام ابن حبان کے علاوہ کسی نے نہیں کی۔ امام دارقطنی ان کے بارے میں فرماتے ہیں کہ: "یہ حمص کا رہنے والا ہے اور منکر الحدیث ہے، اس نے حضرت ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت تو کی ہے لیکن ان سے کچھ سنا نہیں (یعنی سند منقطع ہے)"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس حدیث کی دیگر اسناد امام طبرانی اور دیگر محدثین کے ہاں بھی موجود ہیں، لیکن وہ اس (زہیر بن سالم والی) سند سے بھی زیادہ ضعیف ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو یعلیٰ نے "المقصد العلی" 321 میں اسماعیل بن ابراہیم کے طریق سے روایت کیا ہے، انہوں نے حکیم بن نافع سے اسی سابقہ سند کے ساتھ اسی کی مثل بیان کیا۔

📝 نوٹ / توضیح: امام خطابی فرماتے ہیں کہ: "امام ابو حنیفہ کا قول ہے کہ اگر وہ چوتھی رکعت میں بقدرِ تشہد نہیں بیٹھا اور پانچویں رکعت کا سجدہ کر لیا تو اس کی نماز فاسد ہے اور اسے نئے سرے سے نماز پڑھنی ہوگی۔ لیکن اگر وہ چوتھی رکعت میں بقدرِ تشہد بیٹھ گیا تھا تو اس کی ظہر کی نماز مکمل ہوگئی اور پانچویں رکعت نفل شمار ہوگی، اب اسے چاہیے کہ اس کے ساتھ ایک اور رکعت ملائے (تاکہ جوڑا بن جائے)، پھر تشہد پڑھے اور سلام پھیرنے کے بعد سجدہ سہو کرے، اس طرح اس کی نماز مکمل ہو جائے گی"۔

⚖️ درجۂ حدیث: ضعیف۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: وہ روایت جو حضرت ثوبان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "ہر بھول کے بدلے سلام کے بعد دو سجدے ہیں"، وہ ضعیف ہے۔ حافظ ابن حجر نے "بلوغ المرام" میں اسے ضعیف قرار دیا ہے اور ان سے پہلے امام بیہقی، ابن الجوزی اور عبد الحق اشبیلی وغیرہ بھی اس کی تضعیف کر چکے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: میں کہتا ہوں کہ اسے امام ابو داود 1038 نے روایت کیا، وہ کہتے ہیں کہ ہم سے عمرو بن عثمان، ربیع بن نافع، عثمان بن ابی شیبہ اور شجاع بن مخلد نے بیان کیا (سند کے ہم معنی الفاظ میں) کہ اسماعیل بن عیاش نے انہیں عبید اللہ بن عبید کلاعی سے، انہوں نے زہیر (یعنی ابن سالم عنسی) سے، انہوں نے عبد الرحمن بن جبیر بن نفیر سے روایت کیا، اور صرف عمرو نے اپنی روایت میں یہ اضافہ کیا کہ: "انہوں (عبد الرحمن) نے اپنے والد سے اور انہوں نے حضرت ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت کیا" کہ انہوں نے اسی کی مثل ذکر کیا۔

⚖️ درجۂ حدیث: ضعیف۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام بیہقی 2/ 337 فرماتے ہیں کہ: "یہ ایسی سند ہے جس میں ضعف ہے، جبکہ حضرت ابو ہریرہ اور حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہما وغیرہ کی احادیث جن میں نبی کریم ﷺ سے متعدد بھول کے واقعات مروی ہیں، ان میں آپ ﷺ کا صرف دو سجدوں پر اکتفا کرنا اس (ثوبان والی) حدیث کے خلاف ہے"۔

📌 اہم نکتہ: اس کا مطلب یہ ہے کہ (ثوبان رضی اللہ عنہ کی روایت کے مطابق) ہر غلطی پر الگ سے سجدہ سہو ہونا چاہیے، جبکہ حضرت ابو ہریرہ اور عمران رضی اللہ عنہما کی احادیث اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ بھول چاہے بار بار ہو، سجدہ سہو کے دو سجدے ہی کافی ہیں۔ مزید یہ کہ یہ بات بھی واضح ہو چکی ہے کہ بعض صورتوں میں سجدہ سہو سلام سے پہلے ہوتا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: حکیم بن نافع سے مراد حکیم بن نافع الرقی ہیں، ان کے بارے میں امام ابو زرعہ نے کہا کہ یہ "کچھ بھی نہیں" (لیس بشيء) ہیں، جبکہ امام ابن معین نے ان کی توثیق کی ہے، تاہم خود ابن معین سے ہی ان کے بارے میں تلیین (نرمی یا ضعف کی طرف اشارہ) بھی منقول ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اس حدیث کو امام ابن عدی نے "الکامل" 2/ 639 میں احمد بن محمد بن منصور حاسب اور علی بن سعید رازی کے طریق سے روایت کیا ہے، ان دونوں نے کہا کہ ہم سے محمد بن بکار نے بیان کیا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ذہبی "میزان الاعتدال" 1/ 586 میں (حکیم بن نافع کے ترجمے میں) فرماتے ہیں کہ: "ابن عدی نے ان کی وہ احادیث ذکر کی ہیں جو بہت زیادہ منکر نہیں ہیں، اور امام یحییٰ بن معین سے ان کے بارے میں تلیین (ضعف کی طرف میلان) منقول ہے"۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کلام میں حدیث کے ضعیف ہونے کی طرف اشارہ ہے، اور اس کے علاوہ اس حدیث کی دیگر اسناد اس سے بھی زیادہ ضعیف ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: ضعیف۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی یہ روایت کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "سجدہ سہو کے دو سجدے ہر زیادتی اور کمی کے لیے ہیں" ضعیف ہے، اسے امام بزار نے "کشف الاستار" 574 میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں حمید بن ربیع نے محمد بن بکار سے، انہوں نے حکیم بن نافع سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد عروہ بن زبیر سے اور انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے اسی کی مثل روایت کیا ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور انہوں (ابن عدی) نے کہا کہ ہم سے حمد بن حفص نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں کہ ہم سے ترجمانی (بشر بن سری) نے بیان کیا، ان دونوں نے حکیم بن نافع سے اسی سند سے روایت کیا، جس کے الفاظ یہ ہیں: "دو سجدے ہر زیادتی اور کمی سے کفایت کر جاتے ہیں" جبکہ حاسب اور علی کی روایت میں "تجزئان" (کفایت کر جاتے ہیں) کے الفاظ موجود نہیں ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ابن عدی فرماتے ہیں کہ: "میرے علم کے مطابق حکیم بن نافع کے علاوہ کسی نے اسے ہشام بن عروہ سے روایت نہیں کیا، البتہ اسے ابو جعفر رازی سے بھی ہشام بن عروہ کے واسطے سے روایت کیا گیا ہے، اور کہا جاتا ہے کہ ابو جعفر دراصل حکیم بن نافع ہی کی کنیت ہے، گویا بات وہیں لوٹتی ہے کہ اسے حکیم کے علاوہ ہشام سے کسی نے روایت نہیں کیا"۔