محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح البخاري کی حدیث نمبر 184 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه مالك في الكسوف (٤) عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر (وهي امرأته) ، عن أسماء بنت أبي بكر (وهي جدتها) فذكرت الحديث، ومن طريقه البخاري (١٨٤) .
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام مالک نے کتاب الکسوف 4 میں ہشام بن عروہ سے، انھوں نے فاطمہ بنت منذر (جو ہشام کی اہلیہ ہیں) سے اور انھوں نے حضرت اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہما (جو فاطمہ کی دادی ہیں) سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اسی طریق سے امام بخاری نے حدیث نمبر 184 کے تحت اسے نقل کیا ہے۔
وأما مسلم فرواه من طريقٍ آخر عن هشامٍ به مثله، في صلاة الكسوف (٩٠٥) . وسيعاد الحديث في صلاة الكسوف. وقد بوّب البخاري بقوله: "من لم يتوضأ إلَّا من الغَشْي المُثْقِل" .
📖 حوالہ / مصدر: امام مسلم نے اسے دوسرے طریق سے ہشام بن عروہ ہی کے واسطے سے صلاۃ الکسوف 905 میں روایت کیا ہے، اور یہ حدیث صلاۃ الکسوف کے باب میں دوبارہ آئے گی۔ 📝 نوٹ / توضیح: امام بخاری نے اس پر یہ باب باندھا ہے: "جس نے بھاری غشی (بے ہوشی) کے علاوہ وضو کو ضروری نہیں سمجھا"۔
والغشي دون الإغماء، والإغماء ينقض الوضوء بالإجماع. وكونها كانت تتولى صبّ الماء على نفسها يدل على أن حواسها كانت مدركة.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: "غشی" (نیم بے ہوشی) کا درجہ "اغماء" (مکمل بے ہوشی) سے کم ہے، اور مکمل بے ہوشی (اغماء) سے وضو ٹوٹ جاتا ہے اس پر اجماع ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حضرت اسماء رضی اللہ عنہا کا خود اپنے اوپر پانی ڈالنا اس بات کی دلیل ہے کہ ان کے حواس کام کر رہے تھے اور وہ مکمل بے ہوش نہیں ہوئی تھیں۔
ومحل استدلال البخاري في عدم نقض الوضوء من الغَشْي من جهة أنها كانت تُصلي خلف النبي - ﷺ -، وكان النبي ﷺ يري خلفه وهو في الصلاة، ولم يُنقل أنه أنكر عليها. كذا في الفتح.
📌 اہم نکتہ: امام بخاری کا غشی سے وضو نہ ٹوٹنے پر استدلال اس جہت سے ہے کہ حضرت اسماء رضی اللہ عنہا نبی ﷺ کے پیچھے نماز پڑھ رہی تھیں، اور نبی ﷺ نماز کے دوران اپنے پیچھے بھی دیکھ لیتے تھے، اور یہ کہیں منقول نہیں کہ آپ ﷺ نے ان کے عمل پر نکارت فرمائی ہو۔ یہ وضاحت "فتح الباری" میں اسی طرح مذکور ہے۔