محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح البخاري کی حدیث نمبر 190 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه البخاريّ في الوضوء (١٩٠, ٣٥٤١) ، ومسلم في الفضائل (٢٣٤٥) كلاهما من طريق حاتم بن إسماعيل، عن الجعد بن عبد الرحمن، قال: سمعتُ السائب بن يزيد، فذكر مثله.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے کتاب الوضوء 190 اور 3541 میں، اور امام مسلم نے کتاب الفضائل 2345 میں روایت کیا ہے۔ یہ دونوں ائمہ حاتم بن اسماعیل، الجعد بن عبد الرحمن اور السائب بن یزید رضی اللہ عنہ کے طریق سے اس کے مثل روایت کرتے ہیں۔
قال القرطبيّ:" وقوله: "زِرّ الحجلة" الرواية المعروفة فيه: زرّ -بتقديم الزّاي- قال أبو الفرج ابن الجوزيّ: الحجلة بيت كالقبة بستر بالثياب، ويجعل له باب من جنسه، فيه زرٌّ وعروة. تشدّ إذا أغلق. وقال القاضي أبو الفضل: الزرّ: الذي يعقد به النساء عُرى أحجالهن كأزرار القميص. والحجلة هنا: واحدة الحجال، وهي ستور ذات سُجوف. وقال غيره: الحجلة: هي الطّائر المعروف، وزرُّها: بيضتها. كما قال جابر: بيضة الحمام.
📝 نوٹ / توضیح: امام قرطبی فرماتے ہیں: حدیث میں "زِرّ الحجلة" (حجلہ کا بٹن) کے الفاظ میں معروف روایت "زر" (ز کے ساتھ) ہی ہے۔ ابو الفرج ابن الجوزی نے فرمایا: "حجلہ" ایک قبے نما گھر (بیت) کو کہتے ہیں جسے کپڑوں سے ڈھانپا گیا ہو، اور اس کا دروازہ بھی اسی جنس سے ہوتا ہے جس میں بٹن (زر) اور کاج (عروہ) ہوتا ہے جو بند کرنے کے لیے لگایا جاتا ہے۔ قاضی عیاض (ابو الفضل) نے فرمایا: "زر" اس بٹن کو کہتے ہیں جس سے عورتیں اپنے حجلوں کے بندھن باندھتی ہیں جیسے قمیص کے بٹن ہوتے ہیں، اور یہاں حجلہ سے مراد پردے ہیں۔ دیگر علماء نے کہا ہے کہ "حجلہ" سے مراد معروف پرندہ ہے اور "زر" سے مراد اس کا انڈا ہے، جیسا کہ جابر رضی اللہ عنہ کی روایت میں "بیضۃ الحمام" (کبوتر کا انڈا) کے الفاظ آئے ہیں۔
قلت -أي القرطبي-: والأول أشهر في الزرّ، والثاني: أشبه بالمعنى "." المفهم" (٦/ ١٣٦) .
📖 حوالہ / مصدر: امام قرطبی فرماتے ہیں: "پہلا مفہوم (بٹن والا) لفظ 'زر' کے حوالے سے زیادہ مشہور ہے، جبکہ دوسرا مفہوم (انڈے والا) معنی کے اعتبار سے زیادہ مشابہ ہے"۔ [المفہم 6/136]
ایک اور سیکشن سے محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه البخاري في الوضوء (١٩٠) ومسلم في الفضائل (٢٣٤٥) ، كلاهما من طريق حاتم بن إسماعيل، عن الجعد، قال: سمعت السائب بن يزيد .. فذكره الحديث. وسيعاد الحديث في صفة النبي - ﷺ -.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے "الوضوء" (190) میں اور مسلم نے "الفضائل" (2345) میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: دونوں نے حاتم بن اسماعیل کے طریق سے، انہوں نے جعد سے، انہوں نے کہا: میں نے سائب بن یزید کو سنا... پھر حدیث ذکر کی۔ عنقریب یہ حدیث "نبی ﷺ کی صفت" میں دوبارہ آئے گی۔
وقوله:" وقِع "- بكسر القاف والتنوين - في رواية مسلم: وجع. وهو وجع في القدمين.
📝 نوٹ / توضیح: اور (حدیث میں) لفظ "وقِع" (قاف کے کسرہ اور تنوین کے ساتھ) ہے، جبکہ مسلم کی روایت میں "وجع" (درد) ہے۔ اور اس سے مراد قدموں کا درد ہے۔
وقوله:" زِرَّ الحَجَلة: بكسر الزاي وتشديد الراء، والحجلة - بفتح المهملة والجيم، واحدة الحجال: وهي البيوت تزين بالثياب والأسِرَّة والستور، لها عرى وأزرار، وقيل: المراد بالحجلة الطير، وهو اليعقوب، يقال للأنثى منه: حجلة. وعلى هذا فالمراد بزرّها: بيضها. ويؤيده أن في حديث آخر: "مثل بيضة الحمامة" .
📝 نوٹ / توضیح: اور لفظ "زِرَّ الحَجَلة" (زای کے کسرہ اور راء کی تشدید کے ساتھ)، اور "الحجلۃ" (حاء مہملہ اور جیم کے فتحہ کے ساتھ) اس کی واحد "حجال" ہے: یہ وہ گھر (کمرے/خیمے) ہیں جو کپڑوں، تختوں اور پردوں سے سجائے جاتے ہیں، جن کے "عریٰ" (کاج) اور "ازرار" (بٹن/گھنڈیاں) ہوتے ہیں۔ اور کہا گیا ہے: یہاں حجلہ سے مراد پرندہ ہے، جو کہ "چکور" (یعقوب) ہے، اس کی مادہ کو حجلہ کہتے ہیں۔ اس بنا پر "زرھا" سے مراد اس کا انڈہ ہے۔ اس کی تائید اس بات سے ہوتی ہے کہ دوسری حدیث میں "کبوتر کے انڈے کی مثل" کے الفاظ ہیں۔
انظر: "الفتح" (١/ ٢٩٦) .
📖 حوالہ / مصدر: دیکھیے: "الفتح" (1/296)۔
