محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح البخاري کی حدیث نمبر 293 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه البخاري في الغسل (٢٩٣) ومسلم في الحيض (٣٤٦) واللفظ له، كلاهما من حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن أُبَي أيوب، عن أُبَي بن كعب، فذكر الحديث.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے کتاب الغسل 293 اور امام مسلم نے کتاب الحیض 346 میں روایت کیا ہے (الفاظ مسلم کے ہیں)۔ یہ ہشام بن عروہ بن زبیر عن ابیہ عن ابی ایوب الانصاری عن ابی بن کعب کی سند سے مروی ہے۔
وفي لفظ: إذا جامع الرجل المرأةَ فلم يُنزِل؟ قال: "يغسلُ ما مسّ المرأة منه، ثم يتوضأ ويُصلي" . هكذا في لفظ البخاري.
🧾 تفصیلِ روایت: بخاری کے الفاظ میں ہے: "جب آدمی اپنی بیوی سے جماع کرے اور انزال نہ ہو؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: وہ جسم کے اس حصے کو دھوئے جہاں عورت کی رطوبت لگی ہو، پھر وضو کرے اور نماز پڑھ لے"۔
قال أبو عبد الله (البخاري) : "والغُسل أحْوَطُ وذاك الآخِرُ، وإنما بيَّنَا لاختلافهم" . ومعناه - كما قال الحافظ: أي على تقدير أن لا يثبت الناسخ ولا يظهر الترجيح، فالاحتياط للدين الاغتسال. انتهى.
📌 اہم نکتہ: امام بخاری فرماتے ہیں کہ غسل کر لینا زیادہ احتیاط والی بات ہے اور یہی آخری عمل (ناسخ) ہے، ہم نے یہ اختلافِ رائے کی وضاحت کے لیے ذکر کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: حافظ ابن حجر کے مطابق اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر ناسخ ثابت نہ بھی ہو تو دین کے معاملے میں احتیاط اسی میں ہے کہ غسل کر لیا جائے۔
ومعنى هذا أنَّ البخاري لا يرى وجوب الغسل إلا بالإنزال، ويدل عليه ما رواه من حديث أبي هريرة: "إذا جلس بين شُعَبِها الأربع، ثم جهدها فقد وجب الغسل" (رقم ٢٩١) ، والمقصود من الجهد: الإنزال، فأراد بيان اختلاف الصحابة والتابعين بأنه في أول الإسلام كان العمل على حديث عثمان وأُبَي بن كعب، والغسل أحوط، أي: المستحب، ولما لم يثبت عنده حديث أُبَي بن كعب الناسخ الآتي - لاختلافهم على الزهري - لم يخرجه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کا ایک مفہوم یہ لیا گیا کہ امام بخاری کے نزدیک انزال کے بغیر غسل واجب نہیں، جس کی دلیل حدیثِ ابوہریرہ 291 ہے، جہاں "جہد" سے مراد انزال لیا گیا ہے۔ آپ نے صحابہ و تابعین کا اختلاف اس لیے بیان کیا تاکہ واضح ہو کہ اسلام کے شروع میں حضرت عثمان اور ابی بن کعب کی روایت پر عمل تھا اور غسل محض مستحب تھا۔ ناسخ روایت (انزال کے بغیر بھی غسل کا وجوب) چونکہ زہری پر اختلاف کی وجہ سے بخاری کی شرط پر ثابت نہیں تھی اس لیے انہوں نے اسے یہاں درج نہیں کیا۔