محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح البخاري کی حدیث نمبر 462 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
أخرجه البخاري (٤٦٢) مختصرًا هكذا في كتاب الصلاة، باب الاغتسال إذا أسلم، وربط الأسير في المسجد، ورواه مطولا في المغازي (٤٣٧٢) ومسلم في الجهاد (١٧٦٤) كلاهما من طريق الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، سمع أبا هريرة فذكره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے کتاب الصلاۃ 462 میں مختصراً اور کتاب المغازی 4372 میں تفصیلاً، جبکہ امام مسلم نے کتاب الجہاد 1764 میں لیث بن سعد عن سعید المقبری عن ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وسيأتي في كتاب الجهاد مطوّلًا.
📝 نوٹ / توضیح: اس واقعے کا تفصیلی تذکرہ آگے "کتاب الجہاد" میں آئے گا۔
وفي بعض الروايات أنه أسلم، فبعثه النبي - ﷺ - إلى حائط بني طلحة، فأمره أن يغتسل، فاغتسل. رواه ابن خزيمة (١/ ١٢٥) من طريق عبد الرزاق، نا عبد الله وعبيد الله ابنا عمر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة.
🧾 تفصیلِ روایت: بعض روایات میں ہے کہ جب ثمامہ بن اثال اسلام لائے تو نبی ﷺ نے انہیں بنو طلحہ کے باغ کی طرف بھیجا اور غسل کا حکم دیا تو انہوں نے غسل کیا۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن خزیمہ 125/1 نے عبدالرزاق عن عبداللہ و عبیداللہ (ابنا عمر بن حفص العمری) عن سعید المقبری عن ابوہریرہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
وعبد الله ضعيف ولكن تابعه أخوه عبيد الله، وهو ثقة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں عبد اللہ العمری ضعیف ہیں لیکن ان کے بھائی عبید اللہ بن عمر العمری ثقہ ہیں، جنہوں نے ان کی متابعت کی ہے، جس سے روایت مضبوط ہو جاتی ہے۔
فإما أن نُرجِّح روايةَ الشيخين، أو تجمع بينهما كما فعل البيهقي (١/ ١٧١) قائلًا: يحتمل أن يكون أسلم عند النبي - ﷺ -، ثم اغتسلَ ودخل المسجد فأظهر الشهادة.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: یا تو ہم بخاری و مسلم کی روایت کو ترجیح دیں گے یا امام بیہقی 171/1 کی طرح دونوں میں تطبیق دیں گے: احتمال ہے کہ وہ پہلے آپ ﷺ کے پاس اسلام لائے ہوں، پھر غسل کر کے دوبارہ مسجد آئے ہوں اور سب کے سامنے کلمہ پڑھا ہو۔
وفيه إشارةٌ إلى أنَّ الغُسلَ كان بعد إسلامِه، كما في رواية ابن خزيمة.
📌 اہم نکتہ: اس میں اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ غسل اسلام لانے کے بعد ہوا تھا، جیسا کہ ابن خزیمہ کی روایت میں صراحت ہے۔
انظر للمزيد: "المنة الكبرى" (١/ ١٩٦) .
📖 حوالہ / مصدر: مزید تفصیل کے لیے علامہ البانی کی "المنۃ الکبریٰ" 196/1 ملاحظہ فرمائیں۔