🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح البخاري کی حدیث نمبر 4855 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ New
: رواه البخاريّ في التفسير (٤٨٥٥) ، ومسلم في الإيمان (١٧٧) كلاهما من طريق عامر الشّعبيّ، عن مسروق، قال: قلت لعائشة، فذكر الحديث في سياق طويل. كذا عند مسلم، وأما البخاري فاختصره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے 'کتاب التفسیر' (4855) میں اور امام مسلم نے 'کتاب الایمان' (177) میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ دونوں ائمہ اسے عامر شعبی کے طریق سے اور وہ مسروق (بن اجدع) سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: میں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے (وحی کے متعلق) دریافت کیا، پھر طویل سیاق میں حدیث ذکر کی۔ 📌 اہم نکتہ: امام مسلم کے ہاں یہ روایت طویل ہے جبکہ امام بخاری نے اسے مختصراً بیان کیا ہے۔
وفي رواية عند البخاريّ: "كان يأتيه في صورة الرّجل، وإنّه أتاه هذه المرّة في صورته التي هي صورته، فسدّ الأفق" .
🧾 تفصیلِ روایت: امام بخاری کی ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں: "(جبرائیل علیہ السلام) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس انسانی شکل میں آیا کرتے تھے، لیکن اس مرتبہ وہ اپنی اصل صورت میں آئے جس میں وہ (حقیقت میں) پیدا کیے گئے ہیں، تو انہوں نے افق (آسمان کے کناروں) کو ڈھانپ لیا تھا"۔
وزاد الإمام أحمد (٢٤٨٨٥) : "وعليه ثياب سندس معلقًا به اللّؤلؤ والياقوت" . وإسناده حسن.
🧾 تفصیلِ روایت: امام احمد نے (24885) پر اس میں یہ اضافہ کیا ہے: "ان (جبرائیل علیہ السلام) پر باریک ریشم (سندس) کا لباس تھا جس کے ساتھ موتی اور یاقوت لٹکے ہوئے تھے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس روایت کی سند حسن ہے۔
رواه من طريق حماد، قال: أخبرنا عطاء بن السّائب، عن الشّعبيّ، بإسناده. وعطاء بن السّائب مختلط، ولكن حمّاد (هو ابن سلمة) روى عنه قبل اختلاطه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے حماد کی سند سے روایت کیا گیا ہے، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں عطاء بن السائب نے عامر شعبی کی سند سے خبر دی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عطاء بن السائب 'مختلط' راوی ہیں (یعنی آخری عمر میں ان کا حافظہ متغیر ہو گیا تھا)، لیکن حماد بن سلمہ نے ان سے ان کے اختلاط سے پہلے روایت کیا ہے، لہذا یہ روایت فنی طور پر معتبر ہے۔