محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح البخاري کی حدیث نمبر 4987 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه البخاريّ في فضائل القرآن (٤٩٨٧) عن موسى، حدّثنا إبراهيم، حدّثنا ابنُ شهاب، أنّ أنس بن مالك، قال (فذكره) .
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے 'فضائل القرآن' (4987) میں موسیٰ (بن اسماعیل) کی سند سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں ابراہیم (بن سعد) نے حدیث بیان کی، وہ ابن شہاب (زہری) سے اور وہ حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا، پھر راوی نے حدیث ذکر کی۔
ورواه الترمذيّ (٣١٠٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدّثنا إبراهيم بن سعد، بإسناده وزاد فيه: "قال الزّهريّ: فاختلفوا يومئذ في التابوت والتابوه، فقال القرشيّون: التابوت. وقال زيد: التابوه. فرفع اختلافهم إلى عثمان، فقال: اكتبوه: التابوت، فإنّه نزل بلسان قريش" ، وصحّحه ابن حبان (٤٥٠٦) ورواه من طريق أبي الوليد، قال: حدّثنا إبراهيم بن سعد، بإسناده، فذكره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی نے (3104) پر عبد الرحمن بن مہدی کی سند سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں ابراہیم بن سعد نے اپنی سند سے حدیث بیان کی۔ 📝 نوٹ / توضیح: اس روایت میں یہ علمی اضافہ موجود ہے کہ (امام) ابن شہاب زہری نے بیان کیا: اس دن (کتابتِ قرآن کے وقت) لوگوں کا 'التابوت' اور 'التابوہ' کے لفظ (کے تلفظ و املاء) میں اختلاف ہوا؛ قریشیوں نے کہا کہ یہ 'التابوت' (ت کے ساتھ) ہے جبکہ حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ نے کہا کہ یہ 'التابوہ' (ہ کے ساتھ) ہے۔ جب یہ معاملہ حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے پاس لایا گیا تو انہوں نے فیصلہ دیا کہ اسے 'التابوت' ہی لکھو، کیونکہ قرآن قریش کی زبان میں نازل ہوا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اسے امام ابن حبان (4506) نے صحیح قرار دیا ہے اور انہوں نے اسے ابوالولید (ہشام بن عبد الملک) کے طریق سے ابراہیم بن سعد ہی کے واسطے سے روایت کیا ہے۔