📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے "المواقیت" (527) میں روایت کیا اور الفاظ انہی کے ہیں، اور مسلم نے "الایمان" (85) میں روایت کیا، دونوں نے شعبہ کی حدیث سے، از ولید بن العیزار، انہوں نے ابو عمرو الشیبانی کو کہتے ہوئے سنا: ہم سے اس گھر والے نے بیان کیا - اور انہوں نے (سیدنا) عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے گھر کی طرف اشارہ کیا - پھر حدیث ذکر کی۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے یہ حدیث ایک دوسرے لفظ کے ساتھ بھی روایت کی ہے اور وہ ان کا "مرفوع" قول ہے: "نماز کو اس کے اول وقت میں (پڑھنا)"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور یہ "ثقہ" راویوں کی زیادتی (زیادۃ الثقہ) ہے جو کہ "صحیح" ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن خزیمہ (327) نے روایت کیا، کہا: ہم سے بندار بن بشار نے، ہم سے عثمان بن عمر نے، ہم سے مالک بن مغول نے، از ولید بن العیزار، از ابو عمرو الشیبانی، از عبد اللہ بن مسعود بیان کیا، پھر حدیث ذکر کی۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے حاکم نے "المستدرک" (1/ 188) میں روایت کیا، از ابو عمرو عثمان بن احمد بن عبد اللہ بن السماک - جو بغداد میں ثقہ اور مامون تھے - کہا ہم سے حسن بن مکرم نے، کہا ہم سے عثمان بن عمر نے اسی سند کے ساتھ بیان کیا، اور اس کے الفاظ ہیں: "(افضل عمل) نماز کو اس کے اول وقت میں پڑھنا ہے۔" میں نے کہا: پھر کون سا؟ فرمایا: "اللہ کی راہ میں جہاد کرنا۔" میں نے کہا: پھر کون سا؟ فرمایا: "والدین کے ساتھ حسن سلوک۔" حاکم نے فرمایا: "یہ حدیث اس لفظ (اول وقت) کے ساتھ محمد بن بشار بندار کے واسطے سے معروف ہے جو عثمان بن عمر سے روایت کرتے ہیں، اور بندار حفاظِ حدیث اور متقن و ثبت راویوں میں سے ہیں۔"

⚖️ درجۂ حدیث: پھر اسے ابن خزیمہ کی جہت سے روایت کیا گیا، از بندار اسی سند کے ساتھ، اور اس میں صرف "نماز اول وقت میں" کے ذکر پر اکتفا کیا گیا۔ پھر (حاکم نے) فرمایا: "پس یہ الفاظ دو ثقہ راویوں (بندار بن بشار اور حسن بن مکرم) کے عثمان بن عمر سے روایت پر اتفاق کی وجہ سے 'صحیح' ثابت ہو گئے ہیں۔ اور یہ شیخین (بخاری و مسلم) کی شرط پر صحیح ہے مگر انہوں نے اسے تخریج نہیں کیا، اور اس باب میں اس کے شواہد موجود ہیں۔" (کلام ختم ہوا)۔

📖 حوالہ / مصدر: پھر بیہقی نے صحیحین (بخاری و مسلم) میں تخریج شدہ الفاظ ذکر کیے جو کہ یہ ہیں: "الصلاۃ لوقتہا" (نماز کو اس کے وقت پر پڑھنا)۔

📖 حوالہ / مصدر: اور حجاج بن الشاعر کی حدیث کو دارقطنی (1/ 246) نے حسین بن اسماعیل سے، از حجاج بن الشاعر اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے اور اس میں ذکر کیا ہے: "الصلاۃ فی اول وقتہا" (نماز اول وقت میں پڑھنا)۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور ام مروہ (درست نام: ام فروہ) کی حدیث ہے، وہ کہتی ہیں: رسول اللہ ﷺ سے پوچھا گیا: کون سا عمل افضل ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "نماز کو اس کے اول وقت میں پڑھنا۔"

⚖️ درجۂ حدیث: میں (مصنف) کہتا ہوں: شیخ احمد شاکر نے ترمذی کی تعلیق میں اس پر کلام کیا ہے اور اس کے اضطراب کے بیان میں طوالت سے کام لیا ہے، اور اپنی تحقیق کے آخر میں فرمایا: "یہ حدیث بہرحال ضعیف ہے، کیونکہ قاسم بن غنام اور ام فروہ کے درمیان واسطہ مجہول ہے۔"

⚖️ درجۂ حدیث: اور اسے بیہقی نے "الخلافیات" (1/ 522، 523) میں ذکر کیا اور موافقت کی کہ یہ بخاری و مسلم کی شرط پر ہے، اور فرمایا: "کیونکہ اس کے راویوں کی عدالت پر اتفاق ہے، اور ثقہ راوی کی طرف سے زیادتی (اضافہ) شیخین کے نزدیک مقبول ہے، اور فقہاء کے نزدیک بھی جب روایت کے ساتھ ایسی چیز مل جائے جو اس کی تاکید کرے۔"

🧩 متابعات و شواہد: پھر انہوں نے حاکم کی پیروی کرتے ہوئے اس کے لیے ایک "متابع" (تائیدی روایت) ذکر کی، جو حجاج بن الشاعر کے طریق سے ہے، کہا ہم سے علی بن حفص المدائنی نے، کہا ہم سے شعبہ نے، از ولید بن العیزار بیان کیا، انہوں نے کہا: میں نے ابو عمرو الشیبانی کو سنا، انہوں نے کہا: ہم سے اس گھر والے نے بیان کیا - اور عبد اللہ بن مسعود کے گھر کی طرف اشارہ کیا اور ان کا نام نہیں لیا - پھر حدیث ذکر کی، اور اس میں یہ الفاظ ہیں: "نماز کو اس کے اول وقت میں (پڑھنا)"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: حاکم نے فرمایا: "اس حدیث کو ایک جماعت نے شعبہ سے روایت کیا ہے، لیکن یہ لفظ (اول وقت) سوائے حجاج بن الشاعر کے (جو علی بن حفص سے روایت کرتے ہیں) کسی اور نے ذکر نہیں کیا۔ اور حجاج 'حافظ ثقہ' ہیں، اور امام مسلم نے علی بن حفص المدائنی سے حجت پکڑی ہے۔" اور بیہقی نے ان کی پیروی کی اور فرمایا: "اور باقی راویوں کے ثقہ ہونے پر اتفاق ہے۔"

🧩 متابعات و شواہد: اور جو شواہد بیہقی نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے ذکر کیے ہیں ("نماز اول وقت میں") تو اس میں "یعقوب بن الولید" ہیں۔ حاکم نے کہا: یہ مدینہ کے شیخ ہیں جو بغداد میں رہائش پذیر ہو گئے تھے، اور یہ اس کتاب (مستدرک) کی شرط پر نہیں ہیں، سوائے اس کے کہ یہ عبد اللہ (بن مسعود) کی حدیث کے لیے بطور شاہد ہیں۔ (کلام ختم ہوا)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: حافظ ذہبی نے اس پر تعاقب کرتے ہوئے فرمایا: "یعقوب کذاب (پرلے درجے کا جھوٹا) ہے۔"

📖 حوالہ / مصدر: میں (مصنف) کہتا ہوں: ابن عمر کی حدیث ترمذی (172) نے بھی احمد بن منیع سے روایت کی ہے، کہا ہم سے یعقوب بن الولید المدنی نے، از عبد اللہ بن عمر (العمری)، از نافع، از ابن عمر "مرفوعاً" روایت کیا: "نماز کا اول وقت اللہ کی رضا ہے، اور آخری وقت اللہ کا عفو (معافی) ہے۔" ترمذی نے کہا: یہ غریب ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور اس باب میں جریر، ابن عباس، علی بن ابی طالب، انس، ابو محذورہ اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہم سے بھی روایات ہیں، اور یہ سب کی سب "معلول" (علت والی) ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: دیکھیں: "التلخیص الحبیر" (1/ 180 - 181)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور بیہقی نے اپنی "سنن" (1/ 435) میں احمد بن منیع (جو ترمذی کے شیخ ہیں) کے طریق سے روایت کیا، اور ابن عدی سے نقل کیا کہ انہوں نے فرمایا: "یہ حدیث اس سند کے ساتھ باطل ہے۔" پھر بیہقی نے فرمایا: "یہ حدیث یعقوب بن ولید المدنی سے پہچانی جاتی ہے، اور یعقوب 'منکر الحدیث' ہے۔ یحییٰ بن معین نے اسے ضعیف کہا، اور احمد بن حنبل و دیگر حفاظ نے اسے جھوٹا (کذاب) قرار دیا اور اس کی نسبت وضع (حدیث گھڑنے) کی طرف کی ہے۔ ہم رسوائی سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (426) اور ترمذی (170) نے عبد اللہ بن عمر العمری کی حدیث سے روایت کیا، از قاسم بن غنام، از ان کی پھوپھی "ام فروہ" - اور یہ ان خواتین میں سے تھیں جنہوں نے نبی کریم ﷺ سے بیعت کی تھی - انہوں نے کہا: رسول اللہ ﷺ سے پوچھا گیا: کون سا عمل افضل ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "نماز کو اس کے اول وقت میں پڑھنا۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: ترمذی نے فرمایا: "ام فروہ کی حدیث سوائے عبد اللہ بن عمر العمری کے کسی اور سے روایت نہیں کی جاتی، اور وہ اہل حدیث (محدثین) کے نزدیک قوی (مضبوط) نہیں ہیں۔ اور اس حدیث میں ان سے اضطراب واقع ہوا ہے، وہ 'صدوق' ہیں، لیکن یحییٰ بن سعید نے ان کے حافظے کی وجہ سے ان میں کلام کیا ہے۔" (کلام ختم ہوا)۔