محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح البخاري کی حدیث نمبر 6523 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه البخاريّ في الرّقاق (٦٥٢٣) ، ومسلم في صفة الجنّة (٢٨٦١) كلاهما من حديث وُهيب، عن ابن طاوُس، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے 6523 اور امام مسلم نے 2861 میں روایت کیا ہے۔ یہ دونوں وھیب (بن خالد) کی حدیث سے ہیں، انہوں نے عبد اللہ بن طاؤس سے، انہوں نے اپنے والد (طاؤس بن کیسان) سے اور انہوں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا، پھر حدیث ذکر کی۔
قال الخطّابي:" الحشْر المذكور في هذا الحديث إنّما يكون قبل قيام السّاعة، يحشر النّاس أحياء إلى الشّام، فأمّا الحشر الذي يكون بعد البعث من القبور، فإنّه على خلاف هذه الصُّورة من ركوب الإبل والمعاقبة عليها، إنّما هو ما ورد في الخبر أنهم يبعثون يوم القيامة حفاة عُراة بهما غرلًا، وقد قيل: إنّ هذا البعث دون الحشر، فليس بين الحديثين تدافع ولا تضاد ". أعلام الحديث (٣/ ٢٢٦٩) .
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام خطابی نے وضاحت کرتے ہوئے فرمایا: "اس حدیث میں جس حشر (اکٹھا کرنے) کا ذکر ہے، وہ قیامِ قیامت سے پہلے ہوگا جس میں لوگوں کو زندہ حالت میں ملکِ شام کی طرف جمع کیا جائے گا۔ رہا وہ حشر جو قبروں سے اٹھنے (بعث) کے بعد ہوگا، وہ اس صورت (یعنی اونٹوں پر سوار ہو کر باری باری جانا) کے برعکس ہوگا؛ وہ تو ویسا ہی ہوگا جیسا کہ روایات میں آیا ہے کہ لوگ قیامت کے دن ننگے پاؤں، برہنہ بدن اور غیر مختون (بغیر ختنے کے) اٹھائے جائیں گے"۔ 📝 نوٹ / توضیح: یہ بھی کہا گیا ہے کہ یہ "بعث" حشر کے علاوہ ایک الگ مرحلہ ہے، لہٰذا ان دونوں حدیثوں کے درمیان کوئی ٹکراؤ یا تضاد نہیں ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: "اعلام الحدیث" 3/2269۔
وذكره البغويُّ في" شرح السنة "(١٥/ ١٢٥) دون أن يعزوه إليه.
📖 حوالہ / مصدر: امام بغوی نے بھی اپنی کتاب "شرح السنہ" 15/125 میں اس (کلام) کو ذکر کیا ہے، تاہم انہوں نے اسے امام خطابی کی طرف منسوب نہیں کیا۔
