📖 حوالہ / مصدر: اسے امام مالک نے کتاب الصلوٰۃ 16 میں ابن شہاب زہری عن سالم بن عبد اللہ عن عبد اللہ بن عمر کے طریق سے روایت کیا ہے، لیکن امام مالک نے (موطا کی اس روایت میں) رکوع کے وقت رفع الیدین کا ذکر نہیں کیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: تاہم امام بخاری نے کتاب الاذان 735 میں عبد اللہ بن مسلمہ القعنبی عن مالک کے طریق سے اسے روایت کیا ہے جس میں صراحت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نماز شروع کرتے وقت، رکوع کی تکبیر کہتے وقت اور رکوع سے سر اٹھاتے وقت اپنے کندھوں تک ہاتھ اٹھاتے (رفع الیدین کرتے) تھے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: حافظ ابن حجر فرماتے ہیں کہ عبد اللہ بن مسلمہ القعنبی کی اس روایت میں امام مالک سے وہ بات نقل ہوئی ہے جو موطا کی عام روایات کے خلاف ہے۔ امام دارقطنی کے مطابق امام شافعی اور قعنبی سمیت موطا کے اکثر راویوں نے رکوع کا رفع الیدین ذکر نہیں کیا۔ 📌 اہم نکتہ: لیکن امام ابن المبارک، عبد الرحمن بن مہدی اور یحییٰ بن سعید القطان جیسے جلیل القدر ائمہ نے موطا کے علاوہ امام مالک سے اسے 'رفع الیدین' کے اثبات کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ابن عبد البر کہتے ہیں کہ ابن شہاب زہری سے روایت کرنے والے تمام راویوں نے رفع الیدین ذکر کیا ہے، سوائے امام مالک کے جنہوں نے صرف موطا میں اسے (شاید سہواً) ذکر نہیں کیا۔

🧩 متابعات و شواہد: میں (محقق) کہتا ہوں کہ حقیقت یہی ہے، کیونکہ امام بخاری نے یونس بن یزید 736 اور امام مسلم نے 390 سفیان بن عیینہ اور ابن جریج کے طریق سے اسے زہری سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ان سب کی روایت میں صراحت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نماز کے آغاز میں، رکوع میں جاتے ہوئے اور رکوع سے اٹھتے ہوئے کندھوں تک رفع الیدین کرتے تھے، لیکن سجدے سے سر اٹھاتے وقت ایسا نہیں کرتے تھے۔ عقیل اور یونس کی زہری سے ایک اور روایت بھی ہے مگر وہ مکمل الفاظ کے ساتھ نہیں ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: علامہ ابن عبد البر نے 'التمہید' میں ذکر کیا ہے کہ اہل علم کی ایک جماعت کے مطابق رکوع کے وقت رفع الیدین کے ذکر کو حذف کرنے کا وہم (غلطی) خود امام مالک بن انس کی جانب سے ہوا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: کیونکہ ثقہ حفاظ کی ایک بڑی جماعت نے امام مالک سے یہ دونوں طریقے (رفع الیدین کے ساتھ اور اس کے بغیر) روایت کیے ہیں۔ مزید تفصیل کے لیے دیکھیے: نصب الرایہ 1/ 408

⚖️ درجۂ حدیث: یہ دونوں احادیث (کندھوں اور کانوں تک ہاتھ اٹھانے والی) صحیح ہیں، اور ان کو اس بات پر محمول کیا جائے گا کہ کبھی کندھوں تک اور کبھی کانوں تک ہاتھ اٹھانا جائز ہے، ان میں سے کسی ایک کو دوسرے پر فضیلت یا ترجیح دینا ضروری نہیں ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ان راویوں میں عبد اللہ بن مسلمہ القعنبی بھی ہو سکتے ہیں جن سے امام بخاری نے روایت لی ہے، لیکن اس پر امام دارقطنی کی 'غرائب مالک' والی بات اثر انداز ہوتی ہے کہ امام مالک نے 'موطا' میں رکوع کا رفع الیدین ذکر نہیں کیا جبکہ موطا کے علاوہ دیگر مقامات پر اسے بیان کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: امام مالک سے اسے بیس (20) ثقہ حفاظ نے روایت کیا ہے جن میں امام محمد بن الحسن الشیبانی، یحییٰ بن سعید القطان، عبد اللہ بن المبارک، عبد الرحمن بن مہدی اور عبد اللہ بن وہب المصری شامل ہیں۔ ان کے برعکس موطا کے راویوں کی جماعت بشمول امام شافعی، القعنبی اور یحییٰ بن یحییٰ المصمودی نے اسے بغیر رفع الیدین کے روایت کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: میں (محقق) کہتا ہوں کہ حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ بات دیگر طرق سے بھی ثابت ہے، جیسا کہ امام احمد 6328 نے محمد بن فضیل الضبی، عاصم بن کلیب الجرمی اور محارب بن دثار کے واسطے سے روایت کی ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: محارب کہتے ہیں کہ میں نے ابن عمر کو ہر رکوع میں جاتے اور اٹھتے وقت رفع الیدین کرتے دیکھا۔ میرے پوچھنے پر انہوں نے بتایا کہ نبی کریم ﷺ جب دو رکعتوں کے بعد (تیسری کے لیے) اٹھتے تو تکبیر کہتے اور رفع الیدین فرماتے تھے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داؤد 743 نے محمد بن فضیل کے دو طرق سے روایت کیا ہے لیکن اس میں ابن عمر کے ذاتی فعل کا ذکر نہیں ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند عاصم بن کلیب کی وجہ سے 'حسن' ہے کیونکہ وہ صدوق (سچے) ہیں اور امام مسلم کے راوی ہیں، جبکہ باقی تمام راوی بخاری و مسلم (شیخین) کے ہیں۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: حضرت ابن عمر کی حدیث اس بات کی دلیل ہے کہ ہاتھ کندھوں تک اٹھائے جائیں گے، یہی امام شافعی اور جمہور کا موقف ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: جبکہ امام ابو حنیفہ نے حضرت مالک بن الحویرث کی حدیث سے استدلال کیا ہے جس میں ہاتھ کانوں کے برابر بلکہ کانوں کی لَو (اوپری حصے) تک اٹھانے کا ذکر ہے۔