📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے کتاب الاذان 737 اور امام مسلم نے کتاب الصلوٰۃ 391 میں خالد بن عبد اللہ الواسطی، خالد بن مہران الحذاء اور ابو قلابہ عبد اللہ بن زید الجرمی کے طریق سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام مسلم نے ابو عوانہ وضاح بن عبد اللہ، قتادہ بن دعامہ اور نصر بن عاصم لیثی کے طریق سے حضرت مالک بن الحویرث رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: رسول اللہ ﷺ جب تکبیرہ تحریمہ کہتے، جب رکوع کرتے اور جب رکوع سے سر اٹھا کر 'سمیع اللہ لمن حمدہ' کہتے، تو ان تمام مواقع پر اپنے ہاتھ کانوں کے برابر تک اٹھاتے تھے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اسے سعید بن ابی عروبہ نے قتادہ کے اسی اسناد سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ اپنے ہاتھوں کو کانوں کے اوپری حصوں (فروعِ اذن) کے برابر تک اٹھاتے تھے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری 631 نے عبد الوہاب بن عبد المجید الثقفی اور ایوب سختیانی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: حضرت مالک بن الحویرث بیان کرتے ہیں کہ ہم چند ہم عمر جوان نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور بیس دن و رات قیام کیا۔ آپ ﷺ بہت رحیم اور شفیق تھے، جب آپ ﷺ نے محسوس کیا کہ ہمیں گھر والوں کی یاد ستا رہی ہے تو آپ ﷺ نے ہمارے پیچھے رہ جانے والوں کے بارے میں پوچھا اور پھر فرمایا: 'اپنے گھر والوں کے پاس واپس جاؤ، ان میں قیام کرو، انہیں (دین) سکھاؤ اور انہیں حکم دو'۔ نیز آپ ﷺ نے فرمایا: 'اور ویسے ہی نماز پڑھو جیسے تم نے مجھے نماز پڑھتے دیکھا ہے'۔

📌 اہم نکتہ: امام ابن خزیمہ اپنی صحیح 586 میں اس حدیث پر تبصرہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے مالک بن الحویرث اور ان کے ساتھی نوجوانوں کو اپنی طرح نماز پڑھنے کا حکم دیا۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: حضرت مالک بن الحویرث نے بتا دیا کہ آپ ﷺ آغازِ نماز، رکوع میں جاتے وقت اور رکوع سے اٹھتے وقت رفع الیدین کرتے تھے؛ لہٰذا اس سے ثابت ہوا کہ آپ ﷺ نے رکوع میں جاتے اور اٹھتے وقت رفع الیدین کرنے کا (عملی) حکم دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک مسند احمد 15600 اور نسائی 1086، 1087 کی روایت کا تعلق ہے جو محمد بن عدی عن شعبہ کے طریق سے ہے، تو امام نسائی کے ہاں اس میں ایک غلطی ہے؛ درست یہ ہے کہ یہ روایت سعید بن ابی عروبہ سے ہے نہ کہ شعبہ سے، جیسا کہ نسائی ہی کی دوسری روایت سے واضح ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: یہی اضافہ ہشام الدستوائی نے بھی قتادہ کی اسناد سے نقل کیا ہے جس میں سجدے سے سر اٹھاتے وقت بھی رفع الیدین کا ذکر ہے، اسے امام نسائی نے روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ہشام بن ابی عبداللہ الدستوائی کی روایت میں موجود یہ زیادتی (سجدوں کے درمیان رفع الیدین کا ذکر) نہ تو ابن ماجہ 859 میں ہے اور نہ ہی مسند احمد 20535 میں، حالانکہ ان دونوں نے بھی اسے ہشام الدستوائی ہی کے طریق سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح امام احمد کے ہاں بھی یہی صورت ہے (جس کی تحقیق مسند احمد کے محققین نے 34/ 159 پر کی ہے)۔ 🧾 تفصیلِ روایت: قتادہ عن نصر بن عاصم عن مالک بن الحویرث کی اس سند میں یہ اضافہ ہے کہ 'آپ ﷺ سجدہ کرتے وقت اور سجدے سے سر اٹھاتے وقت بھی کانوں کی لَو تک رفع الیدین کرتے تھے'۔

📌 اہم نکتہ: امام نسائی نے اس پر 'سجدے کے لیے رفع الیدین' کا باب باندھا اور یہ حدیث ذکر کی، لیکن فوراً اس کے بعد 'سجدے کے وقت رفع الیدین چھوڑنے کا باب' باندھ دیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام نسائی نے اس سے یہ اشارہ کیا کہ آخری عمل سجدوں میں رفع الیدین نہ کرنا ہے، اور دلیل میں حضرت ابن عمر کی روایت پیش کی کہ رسول اللہ ﷺ سجدوں میں رفع الیدین نہیں کرتے تھے۔

📌 اہم نکتہ: امام (صاحبِ کتاب) کا ایک اور باب "پہلے سجدے سے سر اٹھاتے وقت رفع الیدین کرنا" کے عنوان سے ہے، جس میں انہوں نے ہشام بن ابی عبداللہ الدستوائی کی قتادہ بن دعامہ سے روایت نقل کی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: اس کے فوراً بعد انہوں نے ایک اور باب "سجدوں کے درمیان رفع الیدین ترک کرنے" کے متعلق قائم کیا ہے اور اس میں عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کی وہی روایت ذکر کی ہے جس کی طرف پہلے اشارہ کیا جا چکا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس زیادتی کے بارے میں دو علمی توجیہات ہو سکتی ہیں: یا تو یہ کہا جائے کہ یہ زیادتی "شاذ" ہے کیونکہ یہ جماعتِ کبار کی روایت کے مخالف ہے، یا یہ کہا جائے کہ شاید نبی کریم ﷺ نے ایسا کبھی کبھار کیا ہو گا لیکن یہ آپ ﷺ کا مستقل معمول (دائمی سنت) نہیں تھا، کیونکہ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ نے اس کی نفی کی ہے اور وہ نبی کریم ﷺ کے افعال کی پیروی کرنے میں تمام لوگوں سے زیادہ حریص تھے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسی موقف کی تائید امام بخاری رحمہ اللہ کے "جزء رفع الیدین" 98 والے قول سے ہوتی ہے کہ: وہ شخص جو یہ کہتا ہے کہ نبی ﷺ رکوع کے وقت اور رکوع سے سر اٹھاتے وقت رفع الیدین کرتے تھے، اور اس پر ابوحمید الساعدی رضی اللہ عنہ نے دس صحابہ کی موجودگی میں جو اضافہ بیان کیا کہ "آپ ﷺ جب دو سجدوں (یعنی دو رکعتوں) سے اٹھتے تو بھی رفع الیدین کرتے تھے"، یہ سب صحیح ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اس کی وجہ یہ ہے کہ ان راویوں نے کسی ایک مخصوص (وقت کی) نماز کی حکایت نہیں کی کہ اسے اختلاف قرار دیا جائے، بلکہ یہاں کوئی حقیقی اختلاف نہیں ہے، صرف بعض راویوں نے دوسروں پر زیادتی (اضافی معلومات) بیان کی ہے اور اہل علم کے نزدیک ثقہ کی زیادتی مقبول ہوتی ہے۔

📌 اہم نکتہ: نبی کریم ﷺ کا اکثر عمل تین مقامات (نماز کے آغاز، رکوع میں جاتے اور رکوع سے اٹھتے وقت) اور دو رکعتوں کے بعد قیام کے علاوہ رفع الیدین ترک کرنے کا ہی تھا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: جہاں تک سجدوں کے وقت یا دیگر مقامات پر رفع الیدین کا تعلق ہے، تو اس بارے میں مروی احادیث "معلول" (فنی اعتبار سے ناقص یا ضعیف) ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح حافظ ابن رجب رحمہ اللہ "فتح الباری" 4/326 میں فرماتے ہیں: ان تمام روایات کا جواب — اس فرض پر کہ ان میں رفع الیدین کا ذکر محفوظ (صحیح) ہو اور راوی کو تکبیر کے ذکر اور رفع الیدین کے ذکر میں التباس نہ ہوا ہو — یہ ہے کہ مالک بن الحویرث اور وائل بن حجر رضی اللہ عنہما مدینہ کے رہائشی نہیں تھے بلکہ وہاں صرف ایک یا دو بار آئے تھے، تو ممکن ہے انہوں نے نبی ﷺ کو کسی وقت ایسا کرتے دیکھ لیا ہو۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے برعکس عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کی نفی موجود ہے، باوجود اس کے کہ وہ نبی ﷺ کے ساتھ مستقل رہنے والے اور آپ ﷺ کے افعال کو یاد رکھنے اور ان کی اقتدا کرنے میں شدید حریص تھے۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ نبی کریم ﷺ کا اکثر معمول تین مقامات کے علاوہ رفع الیدین نہ کرنے کا ہی تھا۔