محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح البخاري کی حدیث نمبر 7437 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه البخاري في التوحيد (٧٤٣٧) ، ومسلم في الإيمان (١٨٢) كلاهما من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثيّ، عن أبي هريرة، فذكر الحديث في سياق طويل.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے کتاب التوحید (حدیث نمبر 7437) اور امام مسلم نے کتاب الایمان (حدیث نمبر 182) میں روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ دونوں ائمہ اسے ابراہیم بن سعد، ان سے ابن شہاب زہری، ان سے عطا بن یزید لیثی اور وہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔ انہوں نے یہ حدیث ایک طویل سیاق و سباق میں تفصیل کے ساتھ ذکر کی ہے۔
ایک اور سیکشن سے محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
: رواه البخاريّ في التوحيد (٧٤٣٧) ومسلم في الإيمان (١٨٢) كلاهما من حديث إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة، فذكره في حديث طويل، انظر: باب الصراط جسر جهنم في جموع أبواب اليوم الآخر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے کتاب التوحید (حدیث 7437) میں اور امام مسلم نے کتاب الایمان (حدیث 182) میں روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ دونوں ائمہ اسے ابراہیم بن سعد کے طریق سے، وہ ابن شہاب (الزہری) سے، وہ عطاء بن یزید لیثی سے اور وہ حضرت ابوہریرہ (رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں؛ انہوں نے اسے ایک طویل حدیث میں ذکر کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: (اس کی تفصیل کے لیے) 'آخرت کے ابواب' میں "باب الصراط جسر جہنم" (پل صراط جہنم کا پل ہے) کی طرف رجوع کریں۔
انظر بقية الأحاديث في باب رؤية النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ربه في المنام.
📝 نوٹ / توضیح: بقیہ احادیث کے لیے "باب رؤیۃ النبی ﷺ ربہ فی المنام" (نبی ﷺ کا خواب میں اپنے رب کو دیکھنے کا باب) ملاحظہ فرمائیں۔
ایک اور سیکشن سے محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه البخاريّ في التوحيد (٧٤٣٧) ، ومسلم في الإيمان (١٨٢) كلاهما من حديث إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد اللَّيثيّ، عن أبي هريرة، فذكر الحديث بطوله.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے (کتاب) التوحید (7437) میں اور امام مسلم نے (کتاب) الایمان (182) میں روایت کیا ہے، یہ دونوں ابراہیم بن سعد کی حدیث سے، وہ ابن شہاب سے، وہ عطاء بن یزید اللیثی سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، پس انہوں نے طویل حدیث ذکر کی۔
انظره كاملًا في جموع أبواب اليوم الآخر - باب الصّراط جسر جهنّم.
📝 نوٹ / توضیح: اسے مکمل طور پر "یومِ آخرت کے ابواب کے مجموعے - باب: پل صراط جہنم کا پل ہے" میں دیکھیں۔
ایک اور سیکشن سے محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه البخاريّ في التوحيد (٧٤٣٧) ، ومسلم في الإيمان (١٨٢) كلاهما من حديث إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد اللّيثيّ، أنّ أبا هريرة أخبره أنّ ناسًا قالوا (فذكر الحديث) ، ولفظهما سواء.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "کتاب التوحید" 7437 میں اور امام مسلم نے "کتاب الایمان" 182 میں روایت کیا ہے۔ یہ دونوں روایات ابراہیم بن سعد، ابن شہاب (الزہری) اور عطاء بن یزید اللیثی کے طریق سے ہیں کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے انہیں خبر دی کہ کچھ لوگوں نے عرض کیا (پھر حدیث ذکر کی)، اور بخاری و مسلم دونوں کے الفاظ ایک جیسے ہیں۔
قال عطاء بن يزيد: وأبو سعيد الخدريّ مع أبي هريرة لا يردّ عليه من حديثه شيئًا حتّى إذا حدّث أبو هريرة:" إنّ اللَّه قال لذلك الرجل: ومثلُه معه ". قال أبو سعيد:" وعشرة أمثاله معه "يا أبا هريرة. قال أبو هريرة: ما حفظت إِلَّا قوله ذلك:" لك ومثله معه ". قال أبو سعيد: أشهدُ أنِّي حفظتُ من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قوله ذلك:" لك وعشرة أمثاله ". قال أبو هريرة: وذلك الرَّجُل آخر أهل الجنّة دخولا الجنّة" .
🧾 تفصیلِ روایت: عطاء بن یزید کہتے ہیں کہ ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بھی ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ موجود تھے اور ان کی حدیث کے کسی حصے کی تردید نہیں کر رہے تھے، یہاں تک کہ جب ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے یہ بیان کیا کہ "اللہ تعالیٰ اس (آخری جنتی) شخص سے فرمائے گا: یہ (سب کچھ) تمہارے لیے ہے اور اس کے ساتھ اتنا ہی مزید بھی"۔ تو ابو سعید رضی اللہ عنہ بول پڑے: "اے ابو ہریرہ! اس کے ساتھ اس سے دس گنا مزید"۔ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا: "مجھے تو صرف اتنا ہی یاد ہے کہ اللہ نے فرمایا: تمہارے لیے یہ اور اس کے جتنا ایک اور ہے"۔ ابو سعید رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہی یاد کیا ہے کہ: تمہارے لیے یہ اور اس سے دس گنا مزید ہے"۔ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے (بات جاری رکھتے ہوئے) فرمایا: "اور وہ شخص جنت میں داخل ہونے والا آخری آدمی ہوگا"۔
قوله: "وفي جهنّم كلاليب" الكلاليب جمع كلوب وهي حديدة معطوفة الرّأس يعلق فيها اللّحم وترسل في التّنور.
📝 نوٹ / توضیح: حدیث کے الفاظ "اور جہنم میں کلالیب ہوں گے" میں "الکلالیب" کَلُّوب کی جمع ہے، یہ لوہے کا وہ آلہ (آنکڑا) ہوتا ہے جس کا سرا مڑا ہوا ہوتا ہے، جس میں گوشت لٹکا کر تندور میں ڈالا جاتا ہے۔
وقوله: "مثل شَوْك السَّعْدان" السّعدان نبت له شوكة عظيمة مثل الحسك.
📝 نوٹ / توضیح: حدیث کے الفاظ "سعدان کے کانٹوں کی طرح" میں "السعدان" ایک پودا ہے جس کا کانٹا "حسک" (گوکھرو) کی طرح بڑا اور سخت ہوتا ہے۔
وقوله: "امْتَحشُوا" أي احترقوا.
📝 نوٹ / توضیح: حدیث کا لفظ "امْتَحشُوا" یعنی وہ (آگ میں) جل کر کوئلہ ہو گئے۔
وقوله: "انفهقت" أي انفتحت واتّسعت.
📝 نوٹ / توضیح: حدیث کا لفظ "انفهقت" یعنی وہ (جہنم کی جگہ) کھل گئی اور کشادہ ہو گئی۔
ایک اور سیکشن سے محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه البخاري في كتاب التوحيد (٧٤٣٧) ومسلمٌ في الإيمانِ (١٨٢) كلاهما من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة .. فذكره، في حديثٍ طويلٍ سبق ذكره في الإيمان.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے "کتاب التوحید" (7437) میں اور مسلم نے "کتاب الایمان" (182) میں روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ دونوں ابراہیم بن سعد کے طریق سے، انہوں نے ابن شہاب سے، انہوں نے عطاء بن یزید اللیثی سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے... پھر اسے ذکر کیا، ایک طویل حدیث میں جس کا ذکر "کتاب الایمان" میں گزر چکا ہے۔