📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے کتاب الاذان 828 میں روایت کیا ہے کہ ہم سے یحییٰ بن بکیر نے بیان کیا، وہ لیث بن سعد سے، وہ خالد بن یزید الجمحمی المصری سے، وہ سعید بن ابی ہلال سے، وہ محمد بن عمرو بن حلحلہ سے اور وہ محمد بن عمرو بن عطاء سے روایت کرتے ہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: نیز لیث بن سعد نے یزید بن ابی حبیب اور یزید بن محمد سے، انہوں نے محمد بن عمرو بن حلحلہ سے اور انہوں نے محمد بن عمرو بن عطاء سے روایت کیا کہ وہ نبی ﷺ کے چند صحابہ کے ساتھ بیٹھے تھے، وہاں ہم نے نبی ﷺ کی نماز کا تذکرہ کیا تو ابوحمید الساعدی رضی اللہ عنہ نے یہ حدیث اسی طرح مختصراً بیان کی۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد 730، ترمذی 304 اور ابن ماجہ 1061 سب نے عبدالحمید بن جعفر کے طریق سے روایت کیا ہے کہ مجھے محمد بن عمرو بن عطاء نے خبر دی، انہوں نے ابوحمید الساعدی رضی اللہ عنہ کو دس صحابہ (بشمول ابوقتادہ) کی موجودگی میں یہ کہتے سنا: "میں تم سب سے زیادہ رسول اللہ ﷺ کی نماز کا علم رکھتا ہوں"۔ انہوں نے پوچھا: "وہ کیسے؟ بخدا آپ نہ تو ہم سے زیادہ آپ ﷺ کی اتباع کرنے والے تھے اور نہ ہی صحبت میں ہم سے قدیم ہیں"۔ انہوں نے کہا: "کیوں نہیں (میں جانتا ہوں)"۔ انہوں نے کہا: "تو پیش کیجیے"۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ابوحمید نے بتایا کہ رسول اللہ ﷺ جب نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو اپنے ہاتھ کندھوں تک اٹھاتے، پھر تکبیر کہتے یہاں تک کہ ہر ہڈی اپنی جگہ پر اعتدال سے آ جاتی، پھر قراءت فرماتے، پھر تکبیر کہتے اور ہاتھ کندھوں تک اٹھا کر رکوع کرتے اور اپنی ہتھیلیاں گھٹنوں پر رکھتے، سر کو نہ زیادہ جھکاتے نہ اونچا رکھتے، پھر سر اٹھا کر "سمع اللہ لمن حمدہ" کہتے اور اعتدال کے ساتھ ہاتھ کندھوں تک اٹھاتے، پھر "اللہ اکبر" کہہ کر زمین کی طرف جھکتے اور سجدہ میں ہاتھوں کو پہلوؤں سے جدا رکھتے، پھر سر اٹھاتے اور بائیں پاؤں کو موڑ کر اس پر بیٹھتے اور سجدہ کی حالت میں پاؤں کی انگلیوں کو قبلہ رخ کھول کر رکھتے، پھر "اللہ اکبر" کہہ کر سر اٹھاتے اور بائیں پاؤں پر بیٹھتے یہاں تک کہ ہر ہڈی اپنی جگہ لوٹ آتی، دوسری رکعت میں بھی ایسا ہی کرتے، پھر جب دو رکعتوں کے بعد کھڑے ہوتے تو تکبیر کہتے اور ہاتھ کندھوں تک اٹھاتے جیسے نماز کے آغاز میں اٹھائے تھے، پھر بقیہ نماز میں ایسا ہی کرتے یہاں تک کہ جب وہ سجدہ (قعدہ) ہوتا جس میں سلام پھیرنا ہوتا تو اپنے بائیں پاؤں کو دائیں طرف نکال دیتے اور بائیں کولہے پر بیٹھتے (تورک کرتے)۔ یہ سن کر تمام صحابہ نے تصدیق کی: "آپ نے سچ کہا، آپ ﷺ اسی طرح نماز پڑھا کرتے تھے"۔

📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کو امام نسائی 1040 نے بھی عبد الحمید بن جعفر کے طریق سے مختصراً روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح" قرار دیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: امام ابن حبان 1866 فرماتے ہیں کہ اس خبر کو محمد بن عمرو بن عطاء نے ابوحمید الساعدی سے سنا ہے، اور عباس بن سہل بن سعد الساعدی نے اسے اپنے والد (سہل بن سعد رضی اللہ عنہ) سے سنا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: لہٰذا یہ دونوں طرق علمی اعتبار سے "محفوظ" (ثابت) ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: امام ابن حبان نے اسے اپنی سند کے ساتھ محمد بن اسحاق بن ابراہیم مولیٰ ثقیف عن الولید بن شجاع السکونی عن ابیہ (شجاع بن ولید) عن ابی خیثمہ (زہیر بن معاویہ) عن الحسن بن الحر عن عیسیٰ بن عبد اللہ بن مالک عن محمد بن عمرو بن عطاء کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: عباس بن سہل بن سعد الساعدی ایک ایسی مجلس میں موجود تھے جہاں ان کے والد (سہل بن سعد رضی اللہ عنہ) بھی تھے — جو کہ صحابی رسول ہیں — اور اس مجلس میں ابوہریرہ، ابو اسید اور ابوحمید الساعدی انصاری رضی اللہ عنہم بھی تشریف فرما تھے، اور وہ سب نماز کے طریقہ کار پر مذاکرہ کر رہے تھے۔

🧾 تفصیلِ روایت: ابوحمید الساعدی نے کہا: "میں تم سب سے زیادہ رسول اللہ ﷺ کی نماز کا علم رکھتا ہوں"۔ انہوں نے کہا: "تو ہمیں (نماز پڑھ کر) دکھائیں"۔ وہ نماز پڑھنے کھڑے ہوئے اور سب دیکھ رہے تھے۔ انہوں نے اللہ اکبر کہہ کر آغاز کیا اور کندھوں کے برابر رفع الیدین کیا، پھر رکوع کے لیے تکبیر کہی اور دوبارہ رفع الیدین کیا، پھر گھٹنوں کو ہاتھوں سے (مضبوطی سے) پکڑا جبکہ سر نہ زیادہ اونچا رکھا نہ نیچا۔ پھر سر اٹھایا اور "سمع اللہ لمن حمدہ، اللہم ربنا لک الحمد" کہا اور رفع الیدین کیا۔ پھر اللہ اکبر کہہ کر سجدہ کیا اور سجدے میں اپنی ہتھیلیوں، گھٹنوں اور پنجوں کے بل سیدھے رہے، پھر تکبیر کہہ کر بیٹھے اور ایک پاؤں پر تورک کیا (کولہے کے بل بیٹھے) اور دوسرا پاؤں کھڑا رکھا، پھر تکبیر کہہ کر دوسرا سجدہ کیا، پھر تکبیر کہہ کر (دوسری رکعت کے لیے) کھڑے ہوئے اور (اس وقت) تورک نہیں کیا۔ پھر اسی طرح دوسری رکعت پڑھی۔ دو رکعتوں کے بعد جب بیٹھ گئے اور پھر (تیسری رکعت کے لیے) قیام کا ارادہ کیا تو تکبیر کہی (اور رفع الیدین کیا)۔ پھر آخری دو رکعتیں پڑھیں اور جب سلام پھیرا تو اپنی دائیں جانب "السلام علیکم ورحمۃ اللہ" اور اپنی بائیں جانب "السلام علیکم ورحمۃ اللہ" کہا۔

📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کو امام ابوداؤد 734 اور امام ترمذی 260 دونوں نے فلیح بن سلیمان کے طریق سے مختصراً روایت کیا ہے، اور ان کے الفاظ میں ایک دوسرے پر معمولی کمی بیشی موجود ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح" قرار دیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: حافظ ابن حجر کا یہ قول کہ "ابن خزیمہ نے بھی اسے کئی طرق سے روایت کیا ہے" (درست ہے)۔

📖 حوالہ / مصدر: یعنی امام ابن خزیمہ نے اسے جن طرق سے روایت کیا ہے، ان میں محمد بن عمرو بن عطاء موجود ہیں، ملاحظہ ہو: صحیح ابن خزیمہ 587۔

📖 حوالہ / مصدر: اس موضوع پر مزید تفصیل کے لیے ملاحظہ فرمائیں: "المنۃ الکبریٰ" جلد 1، صفحات 491 تا 493۔

📝 نوٹ / توضیح: حسن بن الحر کہتے ہیں کہ مجھ سے عیسیٰ (بن عبد اللہ بن مالک) نے یہ بھی بیان کیا کہ اسی مجلس میں تشہد کا یہ طریقہ بھی ذکر ہوا: کہ نمازی اپنا بایاں ہاتھ بائیں ران پر اور دایاں ہاتھ دائیں ران پر رکھے، پھر دعا (تشہد) کے دوران ایک انگلی (شہادت کی انگلی) سے اشارہ کرے۔

📖 حوالہ / مصدر: اس حدیث کو امام ابوداؤد 733 نے علی بن حسین بن ابراہیم کے طریق سے، انہوں نے ابوبدر (شجاع بن الولید) سے، انہوں نے زہیر ابونیثمہ سے مختصراً روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے کیونکہ شجاع بن الولید کے حافظہ پر کلام کیا گیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام طحاوی نے اپنی شرح 1/261 میں اس پر یہ علت (اعتراض) لگائی کہ "محمد بن عمرو" غیر معروف (مجہول) ہے اور ہمارے نزدیک ابوحمید سے اس کا سماع متصل نہیں، کیونکہ اس حدیث میں ذکر ہے کہ وہ ابوحمید اور ابوقتادہ کی مجلس میں حاضر تھا، جبکہ ابوقتادہ کی وفات تو اس سے بہت عرصہ پہلے ہو چکی تھی کیونکہ وہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ شہید ہوئے اور حضرت علی نے ان کا جنازہ پڑھایا، لہٰذا محمد بن عمرو بن عطاء کی عمر اس وقت کہاں تھی کہ وہ ان کی مجلس میں شریک ہوتا۔

📖 حوالہ / مصدر: حافظ ابن حجر "التلخیص الحبیر" 1/223 میں فرماتے ہیں: (امام طحاوی کو اشتباہ ہوا ہے) وہ محمد بن عمرو تو "ابن علقمہ بن وقاص اللیثی المدنی" ہیں جنہوں نے ابوقتادہ کو نہیں پایا اور نہ ہی ان کا دور پایا، وہ تو ابوسلمہ بن عبدالرحمن جیسے کبار تابعین سے روایت کرتے ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: جبکہ وہ "محمد بن عمرو" جن سے عبدالحمید بن جعفر نے روایت کیا ہے، وہ دراصل "محمد بن عمرو بن عطاء" ہیں جو کہ تابعیِ کبیر ہیں، اور امام بخاری نے یقین کے ساتھ کہا ہے کہ ان کا ابوحمید وغیرہ سے سماع ثابت ہے، اسی لیے امام بخاری نے ان کے طریق سے حدیث روایت کی ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: حافظ ابن حجر مزید فرماتے ہیں: ابوحمید کی حدیث کے کئی طرق ہیں، جن میں سے بعض میں ان دس صحابہ کے نام بھی مذکور ہیں (جن کے سامنے یہ حدیث بیان ہوئی)، جیسے محمد بن مسلمہ، ابواسید اور سہل بن سعد رضی اللہ عنہم۔ 📖 حوالہ / مصدر: ابن ماجہ کی روایت عباس بن سہل بن سعد عن ابیہ کے طریق سے ہے، اور امام ابن خزیمہ نے بھی اسے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: میں (مصنف) کہتا ہوں کہ بات ویسے ہی ہے جیسے حافظ صاحب نے کہی، اسے امام ابن ماجہ 863 نے محمد بن بشار عن ابی عامر عن فلیح بن سلیمان عن عباس بن سہل الساعدی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: عباس بن سہل بیان کرتے ہیں کہ ابوحمید، ابواسید الساعدی، سہل بن سعد اور محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہم جمع ہوئے اور انہوں نے رسول اللہ ﷺ کی نماز کا تذکرہ کیا، تو ابوحمید نے کہا: "میں تم سب سے زیادہ رسول اللہ ﷺ کی نماز کو جانتا ہوں"، پھر انہوں نے مختصر حدیث بیان کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: جہاں تک عبدالحمید بن جعفر کا تعلق ہے، تو امام ابن حبان اپنی صحیح 3/172 میں فرماتے ہیں: "وہ ثقہ اور صاحبِ اتقان (پختہ) راویوں میں سے ہیں، میں نے ان کی روایات کا گہرا جائزہ لیا ہے اور مجھے کوئی ایسی منکر حدیث نہیں ملی جس میں وہ اکیلے ہوں اور کسی نے ان کی متابعت نہ کی ہو"۔ 🧩 متابعات و شواہد: اس خبر میں فلیح بن سلیمان اور عیسیٰ بن عبد اللہ بن مالک نے محمد بن عمرو بن عطاء عن ابی حمید کے طریق سے عبدالحمید بن جعفر کی پوری موافقت (متابعت) کی ہے۔

📌 اہم نکتہ: امام احمد اسی کے قائل ہیں۔ جبکہ امام شافعی نے اس قول (آخری رکعت میں) کے عموم سے استدلال کیا ہے کہ صبح (فجر) کی نماز کا تشہد بھی چار اور تین رکعت والی نمازوں کے آخری تشہد کی طرح (یعنی تورک والا) ہو گا۔ اور اس پر ابن مسعود کی آنے والی حدیث دلالت کرتی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے "کتاب الاذان" (828) میں یحییٰ بن بکیر سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں لیث نے بیان کیا، انہوں نے خالد (ابن یزید) سے، انہوں نے سعید (ابن ابی ہلال) سے، انہوں نے محمد بن عمرو بن حلحلہ سے، انہوں نے محمد بن عمرو بن عطاء سے، پھر حدیث ذکر کی۔ یہ حدیث تفصیل کے ساتھ "رکوع جاتے اور اٹھتے وقت رفع الیدین" کے باب میں گزر چکی ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اس حدیث میں دلیل ہے کہ جس نماز میں دو تشہد ہوں اس میں پہلے تشہد میں بیٹھنے کی ہیئت آخری تشہد میں بیٹھنے کی ہیئت سے مختلف ہوتی ہے۔ کیونکہ آخری تشہد میں بائیں پہلو پر "تورک" کرتے ہوئے (کولہے پر) بیٹھا جاتا ہے۔ اس کی تصریح یحییٰ بن سعید کی حدیث میں آئی ہے، وہ کہتے ہیں ہمیں عبدالحمید بن جعفر نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں مجھے محمد بن عمرو بن عطاء نے ابو حمید سے بیان کیا کہ: "نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب ان دو رکعتوں (کے بعد تشہد) میں ہوتے جن میں نماز ختم ہوتی ہے تو آپ اپنا بایاں پاؤں پیچھے نکال لیتے، اور اپنے پہلو پر 'تورک' کرتے ہوئے بیٹھتے، پھر سلام پھیرتے۔" اسے نسائی (1262) نے یعقوب بن ابراہیم الدورقی اور محمد بن بشار بندار - اور الفاظ اسی کے ہیں - سے روایت کیا، وہ دونوں کہتے ہیں ہمیں یحییٰ بن سعید نے اسی طرح بیان کیا۔