📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد 2554، امام احمد 26780 اور ابن حبان 4705 نے نافع (مولیٰ ابن عمر)، سالم بن عبد اللہ، ابو الجراح (مولیٰ ام حبیبہ) اور ام المؤمنین حضرت ام حبیبہ رضی اللہ عنہا کی سند سے روایت کیا، پھر حدیث ذکر کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ درجہ ابو الجراح کی وجہ سے ہے، جن کا نام "زبیر" بتایا گیا ہے؛ انہیں امام ابن حبان نے "الثقات" 5/56 میں ذکر کیا ہے اور امام عجلی نے انہیں "مدنی تابعی ثقہ" قرار دیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ایسے راوی کی حدیث کو اس وقت حسن قرار دیا جاتا ہے جب اس کی کوئی (مضبوط) اصل موجود ہو، اور یہ روایت اسی قبیل سے ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اسی مفہوم میں حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "فرشتے اس قافلے کے ساتھ نہیں رہتے جس میں گھنٹی (جلجل) ہو"۔ (پھر راوی نے ان لوگوں کی کثرتِ گھنٹیوں پر تعجب کرتے ہوئے کہا:) تم ان کے ساتھ کتنی زیادہ گھنٹیاں دیکھ رہے ہو!

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی نے (سننِ کبریٰ و صغریٰ) 5219، 5220 اور 5221 میں نافع بن عمر جمحی کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ابوبکر بن ابی شیخ بیان کرتے ہیں کہ: "میں سالم بن عبداللہ بن عمر کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ ہمارے پاس سے ام البنین کا ایک قافلہ گزرا جن کے ساتھ گھنٹیاں (اجراس) لگی ہوئی تھیں، تو سالم نے (اس موقع پر) اپنے والد حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کے واسطے سے نافع کو یہ حدیث بیان کی"۔

📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت اسی طریق (سند) سے "مسندِ امام احمد" 4811 میں بھی موجود ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں ابوبکر بن ابی شیخ ہیں، جنہیں "بکیر بن موسیٰ سہمی" بھی کہا جاتا ہے؛ امام ذہبی نے اپنی کتاب "میزان الاعتدال" میں ان کے بارے میں فرمایا ہے کہ وہ "لا يُعرف" (غیر معروف / نامعلوم) ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں (محقق) کہتا ہوں: ان سے روایت کرنے میں نافع بن عمر جمحی اکیلے ہیں، اور امام ابن حبان نے انہیں اپنی کتاب "الثقات" میں ذکر نہیں کیا، جبکہ حافظ ابن حجر عسقلانی نے (تقریب التہذیب میں) انہیں "مقبول" (تائید کی صورت میں قابلِ قبول) قرار دیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن عدی نے "الکامل فی ضعفاء الرجال" 5/1871 میں ایک اور طریق سے روایت کیا ہے، جو کہ عبداللہ بن نافع، عاصم بن عمر (عمری) اور عبداللہ بن دینار کے واسطے سے حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: سند میں مذکور راوی عاصم سے مراد عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن خطاب عمری ہیں، اور وہ ائمہِ جرح و تعدیل کے نزدیک "ضعیف" ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد 4231 نے محمد بن عبدالرحیم، روح بن عبادہ اور ابن جریج (عبدالملک بن عبدالعزیز) کے طریق سے بنانہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: امام احمد نے 26052 میں اسی سند سے اسے روایت کیا اور اس میں یہ اضافہ نقل کیا کہ: "پھر وہ گھنٹیاں کاٹ دی گئیں، تو بنانہ نے اس (حکم) کے بارے میں (حضرت عائشہ سے) سوال کیا"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: راویہ "بنانہ" کے بارے میں علامہ منذری نے فرمایا ہے کہ وہ "مجہولہ" (نامعلوم) خاتون ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی نے 5222 میں یوسف بن سعید بن مسلم، حجاج بن محمد الاعور، ابن جریج اور سلیمان بن بابیہ (مولیٰ آلِ نوفل) کے واسطے سے حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی یہ روایت "صحیح نہیں" ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: بنانہ (عبدالرحمن بن حسان کی آزاد کردہ لونڈی) بیان کرتی ہیں کہ وہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس موجود تھیں کہ ایک بچی لائی گئی جس کے پاؤں میں گھنٹیاں (جلاجل) تھیں جو آواز پیدا کر رہی تھیں۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: "اسے میرے پاس نہ لاؤ جب تک کہ تم اس کی گھنٹیاں نہ کاٹ دو"، اور انہوں نے مزید فرمایا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا ہے کہ: "فرشتے اس گھر میں داخل نہیں ہوتے جس میں گھنٹی (جرس) ہو"۔

🧾 تفصیلِ روایت: اس باب میں ام المؤمنین حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے بھی مروی ہے، وہ فرماتی ہیں: میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا کہ: "فرشتے اس گھر میں داخل نہیں ہوتے جس میں جھانجھن (جلجل) یا گھنٹی (جرس) ہو، اور فرشتے اس قافلے کے ساتھ نہیں رہتے جس میں گھنٹی ہو"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: سلیمان بن بابیہ (جنہیں باباہ بھی کہا جاتا ہے) "مجہول" راوی ہیں، ان سے سوائے ابن جریج (عبد الملک بن عبد العزیز) کے کسی اور نے روایت نہیں کی، اور نہ ہی کسی معتبر امام نے ان کی توثیق کی ہے، سوائے امام ابن حبان کے جنہوں نے اپنے مخصوص قاعدے (کہ مجہول راوی اگر ثقہ سے روایت کرے تو وہ ثقہ ہے) کے تحت انہیں اپنی کتاب 'الثقات' میں ذکر کیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: لفظ "الرُّفقة" (را پر پیش یا زیر کے ساتھ) سے مراد ان لوگوں کی جماعت ہے جو سفر میں ایک دوسرے کے ساتھی اور رفیق ہوں۔

📌 اہم نکتہ: لفظ "الجلجل" (جیم پر پیش کے ساتھ، جس کی جمع جلاجل ہے) سے مراد وہ گھنٹی ہے جو جانور کے گلے میں باندھی جاتی ہے، نیز اس گھنگھرو کو بھی کہا جاتا ہے جسے عورت اپنے پاؤں میں پہنتی ہے اور چلتے وقت اس سے آواز پیدا ہوتی ہے۔