📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داود 311، امام ترمذی 139 اور امام ابن ماجہ 648 سب نے علی بن عبد الاعلیٰ، انہوں نے ابوسہل سے، انہوں نے مُسّہ الازدیہ سے اور انہوں نے حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ یہ حدیث "غریب" ہے، ہم اسے صرف ابو سہل کے طریق سے جانتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو سہل کا نام کثیر بن زیاد ہے۔ امام بخاری (محمد بن اسماعیل) فرماتے ہیں کہ علی بن عبد الاعلیٰ اور ابوسہل دونوں ثقہ ہیں، مگر یہ حدیث صرف ابو سہل ہی کے واسطے سے پہچانی جاتی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: امام ابو داود نے اسے ایک اور طریق سے بھی روایت کیا ہے جس میں عبد اللہ بن مبارک، یونس بن نافع سے اور وہ کثیر بن زیاد (ابو سہل) سے نقل کرتے ہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: مُسّہ الازدیہ بیان کرتی ہیں کہ میں نے حج کیا اور حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے پاس حاضر ہو کر کہا کہ سمرہ بن جندب عورتوں کو حیض کی نمازیں قضا کرنے کا حکم دیتے ہیں؟ انہوں نے فرمایا: وہ قضا نہیں کریں گی، نبی ﷺ کی ازواجِ مطہرات میں سے کوئی عورت جب نفاس کی حالت میں ہوتی تو وہ چالیس راتیں بیٹھی رہتی (نماز چھوڑے رکھتی) اور نبی ﷺ اسے نماز کی قضا کا حکم نہیں دیتے تھے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ابو داود فرماتے ہیں کہ کثیر بن زیاد کی کنیت ابو سہل ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں (مصنف) کہتا ہوں کہ اس سند کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے مُسّہ الازدیہ (م پر پیش اور س پر تشدید) کے، ان کی کنیت ام بسّہ بھی بتائی جاتی ہے۔ ان کی توثیق میں اختلاف ہے؛ چنانچہ امام نووی نے "الخلاصہ" 241/1 میں اسے "حسن" کہا، جبکہ امام حاکم نے "مستدرک" 175/1 اور حافظ ابن حجر نے "بلوغ المرام" میں اسے "صحیح" قرار دیا ہے۔ ان سے روایت کرنے والوں میں کثیر بن زیاد، حکم بن عتیبہ اور زید بن علی بن حسین جیسے لوگ شامل ہیں۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اکثر اہلِ علم اس طرف گئے ہیں کہ نفاس کی زیادہ سے زیادہ مدت چالیس دن ہے۔ ان میں حضرت عمر، عثمان، عائشہ، ام سلمہ، عطاء، سفیان ثوری، احمد بن حنبل اور امام مالک رحمہم اللہ شامل ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: امام ترمذی اپنی سنن میں نقل کرتے ہیں کہ صحابہ کرام، تابعین اور ان کے بعد آنے والے اہل علم کا اس بات پر اجماع ہے کہ نفاس والی عورت چالیس دن نماز چھوڑے گی، الا یہ کہ وہ اس سے پہلے پاک ہو جائے، تو وہ غسل کر کے نماز پڑھے گی۔

📌 اہم نکتہ: (تنبیہ و وضاحت)

📝 نوٹ / توضیح: جس کے پاس میری کتاب "المنۃ الکبریٰ" 233/1 موجود ہو وہ وہاں اس کی تصحیح کر لے اور اسے "ضعیف حدیث" قرار دے لے۔

🧩 متابعات و شواہد: یہ مدتِ چالیس دن دیگر صحابہ جیسے حضرت انس (ابن ماجہ 649)، عثمان بن ابی العاص، عبداللہ بن عمرو اور جابر رضی اللہ عنہم سے بھی مروی ہے، لیکن یہ تمام روایات "معلول" (فنی طور پر کمزور) ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حضرت انس کی روایت میں "سلام الطویل" ہے جو کہ متروک راوی ہے۔ مزید تفصیل کے لیے بیہقی کی "السنن الکبریٰ" 343/1 ملاحظہ کریں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: پہلے میں علامہ بوصیری کے "زوائد ابن ماجہ" میں اس قول سے دھوکا کھا گیا تھا کہ "اس کی سند صحیح اور راوی ثقہ ہیں"، لیکن بعد میں واضح ہوا کہ یہ ان کا وہم تھا۔ اس سند میں موجود "سلام بن سلیم" ثقہ راوی ابو الاحوص نہیں ہیں، بلکہ یہ "سلام الطویل" ہیں جیسا کہ ابن عدی، ابن حبان، دارقطنی اور بیہقی نے صراحت کی ہے۔ امام احمد فرماتے ہیں کہ یہ منکر روایات بیان کرتا ہے، ابن معین نے اسے ضعیف کہا، اور امام نسائی نے اسے "متروک" قرار دیا ہے۔