📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (331) نے روایت کیا، از جعفر بن مسافر، کہا ہم سے عبد اللہ بن یحییٰ البُرُلسّی نے، کہا ہم سے حیوہ بن شریح نے، از ابن الہاد، کہ نافع نے انہیں ابن عمر سے حدیث بیان کی، پھر اسے ذکر کیا۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے اور اس کے راوی "ثقہ" ہیں، سوائے جعفر بن مسافر کے، جن کے بارے میں نسائی نے کہا: "صالح" (نیک/قابل قبول) ہے۔ اور ابو حاتم نے کہا: "شیخ" ہے۔ اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور عبد اللہ بن یحییٰ البُرُلسّی (ب کے پیش، ر کے پیش، اور لام کے پیش و تشدید کے ساتھ اور آخر میں سین مہملہ ہے) صحیح کے راویوں میں سے ہیں۔ ابو حاتم نے کہا: "لا بأس بہ" (اس میں کوئی حرج نہیں)۔ اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا۔

🧩 متابعات و شواہد: ان دونوں کی "متابعت" (تائید) دارقطنی (1/ 177) کے ہاں موجود ہے، وہ فرماتے ہیں: ہم سے عبد اللہ بن احمد بن عتاب نے، ان سے الحسن بن عبد العزیز الجروی نے، ان سے عبد اللہ بن یحییٰ المعافری نے، ان سے حیوہ نے اپنی سند کے ساتھ اسی کی مثل بیان کیا۔ اور امام دارقطنی نے اس پر کوئی کلام (جرح) نہیں کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اگرچہ بعض حفاظِ حدیث نے اسے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما پر "موقوف" قرار دیا ہے، لیکن مجھے ایسی کوئی معقول وجہ نہیں ملی جو اسے موقوف ماننے پر مجبور کرے؛ کیونکہ یہ حدیث اس روایت کے موافق ہے جسے (سیدنا) ابو جہیم بن الحارث نے روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: پس جس روایت پر "نکارت" اور "ضعف" کا حکم لگانا واجب ہے، وہ وہ حدیث ہے جسے "محمد بن ثابت العبدی" روایت کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں: ہمیں نافع نے خبر دی، انہوں نے کہا: میں ابن عمر کے ساتھ ابن عباس رضی اللہ عنہم کے پاس کسی کام سے گیا، ابن عمر اپنی حاجت سے فارغ ہوئے تو اس دن ان کی گفتگو میں یہ بات تھی کہ انہوں نے فرمایا: ایک آدمی رسول اللہ ﷺ کے پاس سے کسی گلی میں گزرا، جبکہ آپ ﷺ قضائے حاجت (پیشاب یا پاخانہ) سے فارغ ہو کر نکلے تھے، اس نے آپ ﷺ کو سلام کیا، تو آپ ﷺ نے اسے جواب نہیں دیا، یہاں تک کہ جب وہ آدمی گلی میں چھپنے کے قریب ہوا تو آپ ﷺ نے اپنے دونوں ہاتھ دیوار پر مارے اور ان سے اپنے چہرے کا مسح کیا، پھر "دوسری ضرب" (دوسری بار ہاتھ) مارے اور اپنے بازوؤں (کہنیوں سمیت) کا مسح کیا، پھر اس آدمی کو سلام کا جواب دیا اور فرمایا: "مجھے تمہارے سلام کا جواب دینے سے صرف اس چیز نے روکا کہ میں باوضو (پاک) نہیں تھا۔" 📖 حوالہ / مصدر: سنن ابی داود: 330۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: تقی الدین ابن دقیق العید "الالمام" میں فرماتے ہیں: اس روایت کو محمد بن ثابت (راوی) میں کلام (جرح) کی وجہ سے رد کر دیا گیا ہے۔ چنانچہ یحییٰ بن معین سے منقول ہے: "وہ کچھ نہیں ہے (لیس بشیء)"۔ ابو حاتم نے کہا: "وہ مضبوط نہیں ہے"۔ امام بخاری نے فرمایا: "اس کی اس حدیث میں مخالفت کی گئی ہے جو وہ نافع سے، از ابن عمر 'مرفوعاً' تیمم کے بارے میں روایت کرتا ہے؛ چنانچہ ایوب اور عبد اللہ وغیرہ نے اس کی مخالفت کی ہے اور انہوں نے اسے: از نافع، از ابن عمر ان کا اپنا فعل (یعنی موقوفاً) روایت کیا ہے۔" (کلام ختم ہوا)۔

🧾 تفصیلِ روایت: میں (مصنف) کہتا ہوں: اور اسی طرح اسے امام مالک نے "موطا" (90، 91) میں نافع سے روایت کیا ہے کہ وہ اور عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما "جرف" (مقام) سے آئے، یہاں تک کہ جب وہ "مربد" میں پہنچے تو عبد اللہ (سواری سے) اترے، پس انہوں نے پاک مٹی سے تیمم کیا، چنانچہ اپنے چہرے اور ہاتھوں کا کہنیوں تک مسح کیا، پھر نماز پڑھی۔ اور ان (امام مالک) کے ہاں ایک روایت میں ہے کہ: ابن عمر رضی اللہ عنہما کہنیوں تک تیمم کیا کرتے تھے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: پس محمد بن ثابت العبدی کی روایت میں "نکارت" یہ ہے کہ اس نے (مرفوع حدیث میں) "دو ضربوں" اور "بازوؤں تک مسح" کا ذکر کیا ہے۔ تاہم امام بیہقی کی رائے یہ ہے کہ ابن عمر کی پہلی حدیث (واقعہ والی) ابن عمر کی دوسری حدیث (فعل والی) کے لیے "شاہد" بن سکتی ہے، اور ان دونوں میں کوئی منافات (ٹکراؤ) نہیں ہے۔ چنانچہ انہوں (بیہقی) نے فرمایا:

🔍 فنی نکتہ / علّت: بعض حفاظ نے محمد بن ثابت العبدی پر اس حدیث کو "مرفوع" بیان کرنے پر نکیر کی ہے، کیونکہ ایک جماعت نے اسے نافع سے ابن عمر کے "فعل" (موقوف) کے طور پر روایت کیا ہے۔ اور دوسروں نے جو نافع سے از ابن عمر روایت کیا ہے وہ صرف (کہنیوں تک) تیمم کا عمل ہے۔ رہی یہ بات (سلام کا جواب نہ دینے والا قصہ) تو یہ نبی کریم ﷺ سے ابو جہیم بن الحارث بن الصمہ وغیرہ کی روایت سے مشہور ہے۔ اور ضحاک بن عثمان، از نافع، از ابن عمر سے یہ بات ثابت ہے کہ ایک شخص گزرا اور رسول اللہ ﷺ پیشاب کر رہے تھے، اس نے سلام کیا تو آپ ﷺ نے جواب نہیں دیا۔ اسے مسلم (370) نے روایت کیا ہے، مگر ضحاک نے اپنی روایت میں اختصار کیا ہے (تیمم کا ذکر نہیں کیا)، جبکہ یزید بن الہاد کی روایت جو نافع سے ہے وہ اس سے زیادہ مکمل ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: پھر انہوں (بیہقی) نے ابوداؤد کی حدیث (جو جعفر بن مسافر کے واسطے سے ہے) آخر تک روایت کی اور فرمایا: پس یہ روایت محمد بن ثابت العبدی کی روایت کے لیے "شاہد" ہے، سوائے اس کے کہ اس (محمد بن ثابت) نے اس میں "بازوؤں" (الذراعین) کے الفاظ محفوظ رکھے ہیں، جبکہ دوسروں نے یہ ثابت نہیں کیے؛ جیسا کہ اس نے اور ابن الہاد نے حدیث میں تیمم کا ذکر کیا، پھر سلام کے جواب کا، اگرچہ ضحاک بن عثمان نے اس میں کوتاہی (اختصار) کی ہے۔ اور ابن عمر رضی اللہ عنہما کا اپنا فعل کہ وہ چہرے اور بازوؤں کا کہنیوں تک تیمم کرتے تھے، یہ محمد بن ثابت کی روایت کی صحت کے لیے "شاہد" ہے، اس کے منافی نہیں ہے۔ (کلام ختم ہوا)۔ 📖 حوالہ / مصدر: "السنن الکبریٰ" (1/ 206)۔

📝 نوٹ / توضیح: میں (مصنف) کہتا ہوں: اس طرح امام بیہقی نے ضحاک (از نافع از ابن عمر) کی حدیث کو "مجمل" اور یزید بن الہاد (از نافع از ابن عمر) کی حدیث کو اس کی "تفصیل" قرار دیا ہے۔ اور میں نے ان دونوں کو (کتاب میں) دو الگ حدیثوں کے طور پر شمار کیا ہے؛ تاکہ ان میں سے ہر ایک اپنا الگ نمبر لے سکے۔