📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داود 355، ترمذی 605 اور نسائی 188 نے سفیان ثوری عن الاغر بن الصباح عن خلیفہ بن حصین عن قیس بن عاصم رضی اللہ عنہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے تمام راوی ثقہ ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ یہ حدیث "حسن" ہے اور ہم اسے صرف اسی طریق سے جانتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے مسند 20611 اور امام بیہقی نے 171/1 میں بھی روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ابن خزیمہ 254 اور ابن حبان 1240 نے اسی سند کے ساتھ اس روایت کو "صحیح" قرار دیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: ابن القطان نے اپنی کتاب "بيان الوهم والإيهام" 438/2 میں اس پر کلام کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: انہوں نے کہا ہے کہ خلیفہ بن حصین کی اپنے دادا (قیس بن عاصم رضی اللہ عنہ) سے یہ روایت "مرسل" ہے، کیونکہ وہ دراصل اپنے والد (حصین) کے واسطے سے اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ جرح اس سند کی بنیاد پر ہے جسے ابو علی بن السکن نے اپنی "سنن" میں محمد بن یوسف فربری، امام بخاری، علی بن خشرم، وکیع بن الجراح، سفیان ثوری اور اغر المنقری کے واسطے سے نقل کیا ہے، جس میں خلیفہ بن حصین نے اپنے والد کے واسطے سے اپنے دادا قیس بن عاصم سے روایت کی ہے۔

📌 اہم نکتہ: ابو علی بن السکن فرماتے ہیں کہ وکیع نے اسے سفیان ثوری سے "مجوّداً" (انتہائی عمدگی اور اضافے کے ساتھ) "اپنے والد عن دادا" کے الفاظ سے روایت کیا ہے، جبکہ یحییٰ بن سعید انصاری اور راویوں کی ایک بڑی جماعت نے سفیان ثوری سے روایت کرتے ہوئے "والد" کا ذکر نہیں کیا۔

📖 حوالہ / مصدر: میں (مصنف) کہتا ہوں کہ امام احمد نے بھی اپنی مسند 20615 میں وکیع، سفیان ثوری اور اغر المنقری کے طریق سے اسے اسی طرح "خلیفہ بن حصین عن ابیہ عن جدہ" کے الفاظ سے روایت کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس اضافے (عن ابیہ) کو بیان کرنے میں وکیع بن الجراح اکیلے نہیں ہیں، بلکہ قبیصہ بن عقبہ نے بھی سفیان ثوری سے روایت کرتے ہوئے ان کی متابعت کی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسی طریق سے امام بیہقی نے 172/1 میں یعقوب بن سفیان کے واسطے سے اسے نقل کیا ہے، اور یہ روایت ان کی کتاب "تاريخ يعقوب بن سفيان" 396/1 میں بھی موجود ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ابو حاتم رازی نے "العلل" 24/1 میں قطعی طور پر کہا ہے کہ سند میں "أبيه" (والد) کا اضافہ ایک غلطی ہے، اور قبیصہ بن عقبہ سے اس حدیث کی سند میں یہ چوک ہوئی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: بظاہر محدثین "جماعت" (اکثریت) کی اس روایت کو صحیح قرار دیتے ہیں جس میں "والد" کا ذکر نہیں ہے۔ واللہ اعلم۔

🧾 تفصیلِ روایت: قتادہ سے مروی ہے کہ میں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: "اے قتادہ! پانی اور بیری کے پتوں (سدر) سے غسل کرو اور کفر کے بال مونڈو۔" اور آپ ﷺ ہر اسلام لانے والے کو ختنے کا حکم دیتے تھے خواہ وہ اسی سال کا بوڑھا ہی کیوں نہ ہو۔

📖 حوالہ / مصدر: علامہ ہیثمی نے "مجمع الزوائد" 283/1 میں کہا ہے کہ اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" میں روایت کیا ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: لیکن حافظ ابن حجر نے "التلخیص الحبیر" 618/4 میں اس کی سند کو "ضعیف" قرار دیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: میں (مصنف) کہتا ہوں کہ صرف قبیصہ ہی اس اضافے میں اکیلے نہیں بلکہ وکیع نے بھی ان کی تائید کی ہے جیسا کہ اوپر گزرا، مگر خود وکیع کے شاگردوں میں بھی اختلاف ہوا ہے۔ امام بیہقی نے وکیع ہی سے بغیر اضافے کے بھی روایت کیا ہے اور وضاحت کی ہے کہ محمد بن کثیر اور ایک بڑی جماعت نے "عن جدہ" ہی کہا ہے، جبکہ قبیصہ نے سند میں اضافہ کر دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک حضرت کلیب سے مروی اس روایت کا تعلق ہے کہ "اپنے سے کفر کے بال دور کرو اور ختنہ کرو"، تو اس کی سند میں "عثیم بن کثیر بن کلیب" موجود ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داود نے 356 میں ابن جریج کے طریق سے نقل کیا ہے، جس میں ابن جریج کہتے ہیں کہ "مجھے خبر دی گئی"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت ضعیف ہے کیونکہ عثیم "مجہول" (نامعلوم) ہے اور ابن جریج اور عثیم کے درمیان واسطہ بھی نامعلوم ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: واثلہ بن اسقع رضی اللہ عنہ سے مروی روایت کو امام حاکم نے "مستدرک" 570/3 میں نقل کیا ہے جس میں غسل اور بال مونڈنے کی تلقین ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: حافظ ابن حجر نے اس کی سند کو بھی ضعیف قرار دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں (مصنف) کہتا ہوں کہ یہ روایت ضعیف ہی ہے کیونکہ اس میں "معروف بن عبد اللہ ابو الخطاب الدمشقی" ہے جو کہ ضعیف راوی ہے۔ ابن عدی فرماتے ہیں کہ یہ واثلہ سے منکر احادیث روایت کرتا ہے اور اس کی اکثر روایات کی تائید نہیں ملتی۔