محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
سنن ابي داود کی حدیث نمبر 3657 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه أبو داود (٣٦٥٧) عن الحسن بن علي، حدّثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، حدّثنا سعيد -يعني ابن أبي أيوب-، عن بكر بن عمرو، عن مسلم بن يسار -أبي عثمان-، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داؤد 3657 نے حسن بن علی، ابو عبد الرحمن المقرئ، سعید بن ابی ایوب، بکر بن عمرو اور مسلم بن یسار (ابو عثمان) کے واسطے سے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
وإسناده حسن من أجل بكر بن عمرو، فإنه صدوق حسن الحديث.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے، کیونکہ اس کے راوی بکر بن عمرو "صدوق" اور حسن الحدیث ہیں۔
ورواه ابن ماجه (٥٣) من وجه آخر عن مسلم بن يسار، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ 53 نے مسلم بن یسار کے دوسرے طریق سے بھی روایت کیا ہے۔
ورواه أبو داود عن سليمان بن داود، أخبرنا ابن وهب، حدّثني يحيى بن أيوب، عن بكر بن عمرو، عن عمرو بن أبي نُعيمة، عن أبي عثمان الطُنبُذي (وهو مسلم بن يسار) رضيع عبد الملك بن مروان، قال: سمعت أبا هريرة، فذكر نحوه. وزاد فيه: "ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أنّ الرّشد في غيره فقد خانه" .
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داؤد نے ابن وہب، یحییٰ بن ایوب، بکر بن عمرو اور عمرو بن ابی نعیمہ کے واسطے سے مسلم بن یسار (عبد الملک بن مروان کے رضاعی بھائی) سے روایت کیا کہ انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے سنا۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس میں یہ اضافہ ہے کہ: "اور جس نے اپنے بھائی کو کسی ایسے معاملے کا مشورہ دیا جس کے بارے میں وہ جانتا تھا کہ بھلائی اس کے علاوہ کسی اور چیز میں ہے، تو یقیناً اس نے اس کے ساتھ خیانت کی"۔
وهذه الزّيادة ضعيفة، من أجل عمرو بن أبي نُعيمة، فإنه مجهول. وقال الدارقطنيّ: "مصري، مجهول يترك" . وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يخطئ" .
⚖️ درجۂ حدیث: یہ مذکورہ اضافہ "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ راوی عمرو بن ابی نعیمہ ہیں جو کہ "مجہول" ہیں۔ امام دارقطنی فرماتے ہیں کہ وہ مصری مجہول ہے جس کی روایت چھوڑ دی جائے گی۔ ابن حبان نے انہیں ثقات میں تو ذکر کیا مگر کہا کہ وہ غلطیاں کرتے ہیں۔
وبكر بن عمرو روي عن مسلم بن يسار كما قال المزيّ، وقيل: عن عمرو بن أبي نعيمة عنه. فالظّاهر أنّ زيادة عمرو بن أبي نُعيمة بين بكر بن عمرو ومسلم بن يسار يعتبر من المزيد في متصل الأسانيد؛ لأنّ أبا عبد الرحمن المقرئ أقام هذا الإسناد ومن طريقه الحاكم في المستدرك (١/ ١٢٦) ، وصحّحه على شرط الشّيخين وقال: "ولا أعرف له علة" . وقد كره السّلف الفتوى بغير علم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: بکر بن عمرو کی مسلم بن یسار سے روایت علامہ مزی کے مطابق ثابت ہے، اور بعض نے ان کے درمیان عمرو بن ابی نعیمہ کا واسطہ ذکر کیا ہے۔ بظاہر یہ "مزید فی متصل الاسانید" کی قسم ہے کیونکہ ابو عبد الرحمن المقرئ نے اس سند کو برقرار رکھا ہے اور امام حاکم 1/126 نے اسے شیخین کی شرط پر صحیح قرار دے کر کہا کہ اس میں کوئی علت نہیں ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: سلف صالحین بغیر علم کے فتویٰ دینے کو سخت ناپسند کرتے تھے۔
قال عبد اللَّه بن عباس: "من أفتى بفتيا هو يعمي فيها كان إثمها عليه" . انظر المدخل (١٨٦) .
📌 اہم نکتہ: حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: "جس نے اندھیرے میں تیر چلانے کی طرح (بغیر تحقیق کے) فتویٰ دیا، اس کا گناہ اسی پر ہوگا"۔ دیکھیے المدخل 186۔
وقيل لابن المبارك: "متى يُفتي الرّجل؟ قال: إذا كان عالمًا بالأثر، بصيرًا بالرّأي" . المدخل (١٨٧) .
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام عبد اللہ بن المبارک سے پوچھا گیا: "آدمی کب فتویٰ دے سکتا ہے؟" انہوں نے جواب دیا: "جب وہ احادیث و آثار کا عالم ہو اور اپنی رائے (فقہی بصیرت) میں بصیرت رکھتا ہو"۔ دیکھیے المدخل 187۔
وعن ابن مسعود قال: "من كان عنده علم فليقلْ بعلمه، ومن لم يكن عنده علم فليقلْ: اللَّه أعلم, فإنّ اللَّه قال لنبيّه عليه السّلام: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [سورة ص: ٨٦] " . انظر تخريجه في "المدخل" (٧٩٧) .
📌 اہم نکتہ: حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: "جس کے پاس علم ہو وہ اپنے علم کے مطابق بات کرے، اور جس کے پاس علم نہ ہو وہ کہہ دے: 'اللہ بہتر جانتا ہے'، کیونکہ اللہ نے اپنے نبی ﷺ سے فرمایا: (اے نبی!) کہہ دیجیے کہ میں تم سے اس پر کوئی اجر نہیں مانگتا اور نہ ہی میں بناوٹ (تکلف) کرنے والوں میں سے ہوں [سوره ص: 86]"۔ دیکھیے المدخل 797۔