📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کو امام ابوداؤد 419، امام ترمذی 165 اور امام نسائی 529 نے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ سب ائمہ ابوعوانہ وضاح بن عبداللہ کی سند سے، انہوں نے ابوبشر (جعفر بن ایاس) سے، انہوں نے بشیر بن ثابت سے، انہوں نے حبیب بن سالم سے اور انہوں نے حضرت نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے اسی کی مثل روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: البتہ اس میں ابوبشر (جعفر بن ایاس) پر اختلاف ہوا ہے، چنانچہ ابوعوانہ نے تو اسے اسی طرح (بشیر بن ثابت کے واسطے سے) روایت کیا ہے جیسا آپ دیکھ رہے ہیں، جبکہ امام شعبہ بن الحجاج نے ان کی متابعت کی ہے اور انہوں نے بھی ابوبشر سے ابوعوانہ کی روایت کی طرح ہی اسے بیان کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: امام شعبہ کے طریق سے اسے امام احمد نے 18396، دارقطنی 1/270 اور امام حاکم نے 1/194 میں روایت کیا ہے، اور یہ سب یزید بن ہارون کی سند سے (شعبہ سے) مروی ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: مسند احمد میں اس کے الفاظ یہ ہیں کہ (نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ نے فرمایا): "میں لوگوں میں سب سے زیادہ رسول اللہ ﷺ کی عشاء کی نماز کے وقت سے واقف ہوں (یا واقف ترین لوگوں میں سے ہوں)، آپ ﷺ عشاء اس وقت پڑھتے تھے جب تیسری یا چوتھی رات کا چاند غروب ہو جاتا تھا۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام دارقطنی فرماتے ہیں کہ (روایت کے الفاظ "تیسری یا چوتھی رات" میں) امام شعبہ بن الحجاج کو شک ہوا ہے۔

📌 اہم نکتہ: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ ہمارے نزدیک ابوعوانہ کی روایت زیادہ صحیح ہے، کیونکہ یزید بن ہارون نے امام شعبہ سے، انہوں نے ابوبشر سے، ابوعوانہ کی روایت کی طرح ہی اسے بیان کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام دارقطنی کہتے ہیں کہ ہشیم بن بشیر، رقبہ بن مصقلہ اور سفیان بن حسین نے اسے ابوبشر سے، انہوں نے حبیب بن سالم سے اور انہوں نے حضرت نعمان سے روایت کیا ہے اور ان سب نے "تیسری رات" کے الفاظ کہے ہیں، اور انہوں نے (سند میں) بشیر بن ثابت کا ذکر نہیں کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: میں کہتا ہوں کہ ہشیم بن بشیر کے طریق سے اسے ابن ابی شیبہ 1/330 اور امام حاکم 1/194 نے روایت کیا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: امام حاکم فرماتے ہیں کہ رقبہ بن مصقلہ نے ابوبشر سے روایت کرنے میں ہشیم کی متابعت کی ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: سفیان بن حسین کی ابوبشر سے، انہوں نے حبیب بن سالم سے اور انہوں نے حضرت نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث کی طرف امام دارقطنی پہلے ہی اشارہ کر چکے ہیں (جیسا کہ اوپر گزرا)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام شعبہ بن الحجاج فرماتے ہیں کہ ابوبشر (جعفر بن ایاس) کا حبیب بن سالم سے سماع ثابت نہیں ہے، اسی وجہ سے انہوں نے اس مخصوص روایت میں انہیں ضعیف کہا ہے، جیسا کہ پہلے ذکر ہوا۔

📌 اہم نکتہ: اسی (بشیر بن ثابت کے واسطے کے ثبوت) کی وجہ سے امام ترمذی کا یہ قول صحیح ثابت ہوتا ہے کہ "ابوعوانہ کی روایت ہمارے نزدیک زیادہ صحیح ہے"۔

⚖️ درجۂ حدیث: رقبہ بن مصقلہ اور ہشیم بن بشیر کا اس حدیث کو ابوبشر سے، بحوالہ حبیب بن سالم روایت کرنے پر اتفاق ہے اور یہ سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: البتہ امام شعبہ اور ابوعوانہ نے ان کی مخالفت کی ہے اور انہوں نے ابوبشر اور حبیب بن سالم کے درمیان 'بشیر بن ثابت' کا واسطہ زیادہ کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: میں کہتا ہوں کہ جہاں تک رقبہ بن مصقلہ کی روایت کا تعلق ہے تو اسے امام نسائی نے 528 میں جعفر بن ایاس (جو کہ ابوبشر بن ابی وحشیہ ہیں) سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابوبشر اگرچہ ثقہ راوی ہیں لیکن امام شعبہ بن الحجاج نے حبیب بن سالم سے ان کی روایت کے معاملے میں انہیں ضعیف قرار دیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: امام ترمذی، ابوزرعہ رازی اور دیگر محدثین نے اس روایت کو ترجیح دی ہے جس میں ابوبشر اور حبیب بن سالم کے درمیان 'بشیر بن ثابت' کا ذکر موجود ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: بلکہ ابوبکر بن العربی نے 'عارضة الاحوذی' 1/277 میں فرمایا ہے کہ اگر کسی نے اس میں خطا بھی کی ہے تو وہ خطا اسے صحت کے درجے سے خارج نہیں کرتی۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: یہ حدیث عشاء کی نماز وقت داخل ہوتے ہی جلدی پڑھنے پر دلالت کرتی ہے، جبکہ دیگر احادیث سے اس میں تاخیر کا مستحب ہونا معلوم ہوتا ہے۔ اس معاملے میں ضابطہ وہ ہے جو حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ نبی ﷺ عشاء کبھی جلدی اور کبھی تاخیر سے پڑھتے تھے؛ جب دیکھتے کہ لوگ جمع ہو گئے ہیں تو جلدی پڑھ لیتے اور جب دیکھتے کہ لوگ دیر سے آ رہے ہیں تو تاخیر فرماتے تھے، جیسا کہ 'باب التوقیت' میں گزر چکا ہے۔