📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (424)، ترمذی (154)، نسائی (548، 549) اور ابن ماجہ (672) نے روایت کیا ہے۔ ان سب نے عاصم بن عمر بن قتادہ کے مختلف طرق سے، از محمود بن لبید، از رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ روایت کیا، پھر اس کی مثل ذکر کیا۔ الفاظ ابوداؤد کے ہیں، اور ترمذی و نسائی کے الفاظ یہ ہیں: "فجر خوب اجالے (اسفار) میں پڑھا کرو، کیونکہ یہ اجر میں زیادہ بڑا ہے۔"

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: "رافع بن خدیج کی حدیث 'حسن صحیح' ہے۔ اور صحابہ کرام اور تابعین میں سے متعدد اہل علم فجر کی نماز میں 'اسفار' (اجالا کرنے) کے قائل تھے۔ سفیان ثوری کا بھی یہی قول ہے۔" 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اور امام شافعی، احمد اور اسحاق نے فرمایا: "اسفار کا معنیٰ یہ ہے کہ فجر بالکل واضح ہو جائے اور اس (کے طلوع ہونے) میں کوئی شک نہ رہے، اور ان کے نزدیک اسفار کا معنیٰ یہ نہیں ہے کہ نماز کو مؤخر کر دیا جائے۔" (کلام ختم ہوا)۔

📝 نوٹ / توضیح: ان کا قول: "یَضِحَ" یہ "وَضَحَ" سے ماخوذ ہے۔ کہا جاتا ہے: "وَضَحَ الفجرُ" جب فجر روشن ہو جائے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس حدیث کا ظاہر ان صحیح احادیث کے معارض (خلاف) ہے جن میں فجر کی نماز "غلس" (اندھیرے) میں ادا کرنے کا ذکر ہے، چنانچہ علماء نے اس کے کئی جوابات دیے ہیں جن میں سے ایک وہ ہے جو ترمذی نے ذکر کیا (یعنی یقینِ فجر)۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اور ان (جوابات) میں سے وہ ہے جو طحاوی نے "شرح معانی الآثار" (1/ 184) میں ذکر کیا: "پس مناسب یہ ہے کہ فجر میں داخل 'تغلیس' (اندھیرے) کے وقت ہو، اور نماز سے نکلے 'اسفار' (اجالے) کے وقت، تاکہ یہ ان تمام روایات کے موافق ہو جائے جو ہم نے رسول اللہ ﷺ سے روایت کی ہیں۔ اور یہی امام ابو حنیفة، ابو یوسف اور محمد رحمہم اللہ کا قول ہے۔" (کلام ختم ہوا)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس (طحاوی کے قول کہ فجر کا اختتام اجالے میں ہو) پر تعاقب (اعتراض) کیا گیا ہے کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: "پس خواتین اپنی چادروں میں لپٹی ہوئی واپس پلٹتیں تو اندھیرے کی وجہ سے پہچانی نہیں جاتی تھیں۔" (جو کہ مکمل اجالے کے منافی ہے)۔

📖 حوالہ / مصدر: اور ان (جوابات) میں سے وہ ہے جو حافظ ابن القیم نے "اعلام الموقعین" میں ذکر کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ان (جوابات) میں سے یہ ہے کہ آپ ﷺ کا فرمان: "اسفروا بالفجر" (فجر میں اسفار کرو) بالمعنیٰ روایت کیا گیا ہے، اور اصل الفاظ "اصبحوا بالصبح" ہیں جیسا کہ ابوداؤد کی روایت میں ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: علامہ (ابن الاثیر) الجزری رحمہ اللہ (صاحبِ نہایہ) فرماتے ہیں، یعنی: "اس (نماز) کو صبح صادق طلوع ہونے کے وقت ادا کرو؛ (عربی لغت میں) کہا جاتا ہے: 'آدمی صبح میں داخل ہو گیا' جب وہ صبح کے وقت میں داخل ہو جائے" (بات مکمل ہوئی)۔

📖 حوالہ / مصدر: دیکھیں: "مرعاۃ المفاتیح" (1/ 322)۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اور ان (جوابات) میں سے یہ ہے کہ جب انہیں جلدی کرنے کا حکم دیا گیا تو ان میں سے بعض نے "فجرِ اول" (صبح کاذب) سمجھ لیا، تو انہیں اسفار (واضح کرنے) کا حکم دیا گیا (کہ تاخیر کرو) یہاں تک کہ "فجرِ ثانی" (صبح صادق) ہو جائے جو کہ صبح کی نماز کا (اصل) وقت ہے۔

📌 اہم نکتہ: اور ان تاویلات میں سے کسی ایک کو قبول کرنا ضروری ہے تاکہ رسول اللہ ﷺ کے فعل اور قول میں تعارض (ٹکراؤ) واقع نہ ہو۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: "اور یہ (حدیث) اس کے ثابت ہو جانے کے بعد، اس سے مراد 'دوام' (ہمیشگی/طوالت) والا اسفار ہے، نہ کہ 'ابتداء' والا۔ پس وہ اس (نماز) میں اندھیرے میں داخل ہوتا ہے اور اجالے (اسفار) میں نکلتا ہے، جیسا کہ آپ ﷺ کیا کرتے تھے۔ پس آپ ﷺ کا قول آپ کے فعل کے موافق ہے، مناقض (خلاف) نہیں۔ اور آپ ﷺ کے بارے میں یہ گمان کیسے کیا جا سکتا ہے کہ آپ ﷺ نے اس کام (اسفار میں شروع کرنے) پر ہمیشگی اختیار کی ہو جبکہ 'اجرِ عظیم' اس کے خلاف (تغلیس) میں ہے؟" (کلام ختم ہوا)۔ اور یہ طحاوی کے قول کے قریب ہی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: سیوطی نے نسائی کے حاشیے میں فرمایا: "اور اس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ جس راوی نے اس حدیث کو 'اسفروا بالفجر' کے لفظ سے روایت کیا ہے اس نے بالمعنیٰ روایت کیا ہے، اور یہ (دراصل) اس (نماز) کو اندھیرے میں پڑھنے کی افضلیت پر دلیل ہے، نہ کہ اسفار (اجالے) تک مؤخر کرنے پر۔"

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اور ان (جوابات) میں سے یہ ہے کہ اس سے مراد "چاندنی راتیں" ہیں، کیونکہ (چاندنی میں) صبح (صادق) چاند کی روشنی کی وجہ سے واضح نہیں ہوتی، لہٰذا انہیں "اسفار" (خوب اجالا/واضح ہونے) کا حکم دیا گیا، یعنی صبح کے اچھی طرح ظاہر ہونے کا۔ جیسا کہ ابن حبان نے اپنی صحیح (4/ 358 - 359) میں فرمایا: "نبی کریم ﷺ نے اپنے قول 'اسفروا' سے وہ چاندنی راتیں مراد لی ہیں جن میں طلوعِ فجر کی وضاحت نہیں ہو پاتی، تاکہ آدمی صبح کی نماز اسفار (اجالے) کے ذریعے طلوعِ فجر کا یقین ہونے کے بعد ہی ادا کرے۔ کیونکہ نماز اگر اس طرح ادا کی جائے جیسا کہ ہم نے بیان کیا تو یہ اس سے زیادہ اجر کا باعث ہے کہ طلوعِ فجر کے یقین کے بغیر پڑھی جائے۔"

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اور حدیث میں اس بات کی بھی دلیل ہے کہ رسول اللہ ﷺ کبھی کبھار فجر کی نماز میں اندھیرے میں داخل ہوتے اور اندھیرے (غلس) میں ہی نکلتے (سلام پھیرتے)، جیسا کہ سیدہ عائشہ نے فرمایا۔ اور کبھی کبھار اندھیرے میں شروع کرتے اور قراءت کو لمبا کرتے تو اجالے (اسفار) میں سلام پھیرتے، جیسا کہ ابو برزہ اسلمی اور انس رضی اللہ عنہما کی حدیث میں ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: تنبیہ: رافع بن خدیج کی حدیث "اسفار" کے بارے میں مروی روایات میں سب سے زیادہ صحیح ہے۔ اور جو بلال، قتادہ بن نعمان، ابن مسعود، ابو ہریرہ اور حواء الانصاریہ سے مروی ہے، تو ان میں سے بعض رافع بن خدیج کی حدیث کی طرف لوٹتی ہیں، اور باقی روایات سے ان میں ضعف کی وجہ سے حجت قائم نہیں ہوتی۔ مزید کے لیے دیکھیں: "نصب الرایہ" (1/ 235)۔