📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد (4690) نے اسحاق بن سوید الرملی سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں ہمیں (سعید) ابن ابی مریم نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں نافع (یعنی ابن زید) نے خبر دی، انہوں نے کہا: مجھے (یزید) ابن الہاد نے بیان کیا کہ سعید بن ابی سعید المقبری نے انہیں بیان کیا کہ انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو سنا، پس انہوں نے حدیث ذکر کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند "صحیح" ہے، اور اس کے راوی "ثقہ" ہیں اور (بخاری و مسلم کی) صحیحین کے راوی ہیں۔ اسے امام حاکم نے بھی (جلد 1، صفحہ 22) شیخین کی شرط پر صحیح قرار دیا ہے اور فرمایا: "کیونکہ ان دونوں (بخاری و مسلم) نے ان راویوں سے حجت پکڑی ہے"۔

🧾 تفصیلِ روایت: جہاں تک حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی "مرفوع" روایت کا تعلق ہے کہ: "جس نے زنا کیا اور شراب پی تو اللہ اس سے ایمان اس طرح نکال لیتا ہے جیسے انسان اپنے سر سے قمیض اتارتا ہے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: تو یہ روایت "ضعیف" ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام حاکم نے (جلد 1، صفحہ 22) میں دو طریقوں سے ابوعبدالرحمن المقری سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں ہمیں سعید بن ابی ایوب نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں عبداللہ بن ولید نے بیان کیا، وہ ابن حجیرہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو سنا، پس انہوں نے اسی کی مثل ذکر کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام حاکم نے فرمایا: "امام مسلم نے عبدالرحمن بن حجیرہ اور عبداللہ بن ولید سے حجت پکڑی ہے (یعنی ان کی روایات لی ہیں)، اور یہ دونوں شامی ہیں"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں کہتا ہوں: یہ ان (حاکم) کا وہم (غلط فہمی) ہے، کیونکہ عبداللہ بن ولید، اور یہ ابن قیس التجیبی المصری ہیں، مسلم کے راویوں میں سے نہیں ہیں۔ ان سے تو صرف ابوداؤد اور نسائی نے روایت لی ہے۔ اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے لیکن دارقطنی نے انہیں ضعیف قرار دیا ہے اور فرمایا: "ان کی حدیث کا اعتبار نہیں کیا جائے گا"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور "التقریب" میں ہے کہ یہ "لین الحدیث" (کمزور راوی) ہے۔ اور اس کے شیخ (استاد) "عبداللہ بن عبدالرحمن بن حجیرہ" ہیں نہ کہ "عبدالرحمن بن حجیرہ" جیسا کہ حاکم نے کہا۔ شاید اسناد میں "عن ابیہ" (اپنے والد سے) کے الفاظ گر گئے ہیں۔ اور عبداللہ بن عبدالرحمن بن حجیرہ بھی مسلم کے راویوں میں سے نہیں ہیں۔ انہوں نے اپنے والد سے روایت کی ہے اور ان سے عبداللہ بن ولید التجیبی نے روایت کی ہے، اور یہ ان میں سے ہیں جن کی ابن حبان نے بھی توثیق کی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس اسناد میں ابن لہیعہ ہیں، اور ان کے بارے میں معروف کلام ہے کہ وہ اپنے "اختلاط" (حافظہ خراب ہونے) کی وجہ سے ضعیف قرار دیے گئے ہیں۔ اور (راوی) موسیٰ، جو کہ ابن داود ہیں، ان لوگوں میں سے نہیں ہیں جنہوں نے ان (ابن لہیعہ) سے اختلاط سے پہلے سنا تھا۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام ترمذی (جلد 5، صفحہ 16) نے حضرت ابوہریرہ کی حدیث روایت کرنے کے بعد فرمایا: "ہم کسی (اہلِ علم) کو نہیں جانتے جس نے زنا، چوری یا شراب پینے کی وجہ سے کسی کو کافر قرار دیا ہو"۔

🧾 تفصیلِ روایت: انہوں نے فرمایا: "اور ابوجعفر محمد بن علی (باقر) سے روایت کیا گیا ہے کہ انہوں نے (گناہ کبیرہ کرنے والے کے بارے میں) فرمایا: 'وہ ایمان (کے اعلیٰ درجے) سے نکل کر اسلام کی طرف چلا گیا (یعنی دائرہ اسلام سے خارج نہیں ہوا)'"۔

🧩 متابعات و شواہد: اسی باب میں حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، اسے امام احمد (14731) نے موسیٰ سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں ہمیں ابن لہیعہ نے بیان کیا، وہ ابوزبیر سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: میں نے جابر سے پوچھا: "کیا آپ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ: 'زانی زنا نہیں کرتا اس حال میں کہ وہ مومن ہو، اور چور چوری نہیں کرتا اس حال میں کہ وہ مومن ہو'؟" جابر نے فرمایا: "میں نے یہ نہیں سنا"۔ (پھر) جابر نے فرمایا: "اور مجھے ابن عمر (رضی اللہ عنہما) نے خبر دی ہے کہ انہوں نے یہ سنا ہے"۔