📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد نے 4702 میں احمد بن صالح، ابن وہب (عبداللہ بن وہب)، ہشام بن سعد، زید بن اسلم اور ان کے والد (اسلم مولیٰ عمر) کی سند سے حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن وہب نے "القدر" 3 میں، اور ان کے طریق سے امام فریابی نے "القدر" 117، ابن ابی عاصم نے "السنہ" 137، ابن خزیمہ نے "التوحید" 278 اور امام دارمی نے "الرد علی الجہمیہ" 294 میں روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے حسن ہونے کی وجہ ہشام بن سعد ہیں کیونکہ ان کے بارے میں محدثین کا اختلاف ہے؛ امام ابن معین اور امام نسائی نے انہیں ضعیف قرار دیا جبکہ دیگر نے انہیں درست قرار دیا، اور حافظ ابن حجر نے "تقریب" میں ان کے بارے میں کہا ہے کہ یہ "صدوق" (سچے) ہیں مگر ان سے وہم ہو جاتا ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اس باب میں حضرت جندب بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "آدم اور موسیٰ (علیہما السلام) نے آپس میں بحث کی، موسیٰ (علیہ السلام) نے کہا: آپ وہی آدم ہیں جنہیں اللہ نے اپنے ہاتھ سے پیدا کیا، اپنے فرشتے آپ کے سامنے سجدہ ریز کیے اور آپ کو اپنی جنت میں بسایا، پھر آپ نے لوگوں کو جنت سے نکلوا دیا؟ آدم (علیہ السلام) نے جواب دیا: آپ وہی موسیٰ ہیں جن سے اللہ نے سرگوشی کرتے ہوئے کلام کیا اور آپ کو تورات عطا فرمائی، کیا آپ مجھے ایسے معاملے پر ملامت کر رہے ہیں جو مجھ پر میری تخلیق سے بھی پہلے لکھ دیا گیا تھا؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "چنانچہ آدم (علیہ السلام) بحث میں موسیٰ (علیہ السلام) پر غالب آ گئے"۔

🧾 تفصیلِ روایت: ایک اور روایت میں ہے کہ آدم (علیہ السلام) نے فرمایا: "میں پہلے (پیدا ہوا) ہوں یا ذکر (یعنی تقدیر کا فیصلہ پہلے ہوا ہے)؟"

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 9990، ابویعلیٰ نے 1528 اور طبرانی نے 1663 میں روایت کیا ہے۔ نیز امام فریابی نے "القدر" 119، ابن ابی عاصم نے "السنہ" 143 اور لالکائی نے "الاعتقاد" 1036 میں حماد بن سلمہ، حمید (حمید بن ابی حمید طویل)، حسن (حسن بن ابی الحسن بصری) اور جندب بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کی سند سے روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: حسن بصری مدلس راوی ہیں اور انہوں نے یہاں "عنعنہ" (لفظ 'عن' سے روایت) کیا ہے، اور مجھے اس روایت میں ان کے "تحدیث" (سماع کی صراحت) پر کوئی اطلاع نہیں ملی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: علامہ ہیثمی نے "مجمع الزوائد" 7/ 191 میں جو یہ کہا ہے کہ "اسے ابویعلیٰ، احمد اور طبرانی نے روایت کیا اور ان کے راوی صحیح کے راوی ہیں"، اس قول میں اس بات کی کوئی دلیل نہیں کہ یہ سند متصل بھی ہے (کیونکہ حسن بصری کی جندب سے ملاقات یا سماع میں کلام ہے)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: بعض راویوں نے حسن بصری اور جندب کے درمیان "حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ" کا نام داخل کر دیا ہے، جیسا کہ خطیب بغدادی کی "تاریخ بغداد" 4/ 349 میں ہے، لیکن یہ ان راویوں کا محض ایک وہم (غلطی) ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور (اس باب میں) حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ، حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ اور دیگر (صحابہ کرام) رضی اللہ عنہم سے بھی روایات مروی ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: ان جلیل القدر صحابہ کی مرویات اس حدیث کے لیے تائیدی شواہد کی حیثیت رکھتی ہیں جو اس کی تقویت کا باعث ہیں۔

📌 اہم نکتہ: خلاصہ یہ ہے کہ حضرت آدم اور موسیٰ علیہما السلام کے مابین اس مکالمے اور بحث کی حدیث بالاتفاق ثابت ہے۔ اسے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے روایت کیا ہے اور ان سے تابعین کی ایک بڑی جماعت نے نقل کیا ہے۔ حافظ ابن حجر نے اس کا تتبع کرتے ہوئے فرمایا ہے کہ: "یہ حدیث ہمیں حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے دس مختلف طرق (سندوں) سے ملی ہے"۔

📝 نوٹ / توضیح: حافظ ابن حجر (احمد بن علی عسقلانی) نے حضرت جندب بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کو امام نسائی کی طرف اور حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کی حدیث کو امام بزار کی طرف منسوب کیا ہے، اور ان پر (صحت یا ضعف کا) کوئی حکم نہیں لگایا، البتہ انہوں نے امام ابن عبدالبر سے نقل کیا ہے کہ: "یہ حدیث نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ثقہ اور پختہ کار ائمہ کی روایت سے دیگر طرق کے ساتھ بھی مروی ہے"۔ 📖 حوالہ / مصدر: دیکھئے فتح الباری 11/ 506