📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داؤد 5011، ترمذی 2845 اور ابن ماجہ 3756 سب نے سماک بن حرب کے طریق سے، انہوں نے عکرمہ سے اور انہوں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔ یہاں الفاظ امام ابو داؤد کے ہیں۔

🧾 تفصیلِ روایت: امام ترمذی اور ابن ماجہ نے اس حدیث کے صرف دوسرے حصے کو ذکر کرنے پر اکتفا کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح" کہا ہے اور امام ابن حبان 5778 نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: میں (محقق) کہتا ہوں کہ یہ روایت صرف "حسن" ہے؛ کیونکہ یہ سماک کی عکرمہ سے روایت ہے جس میں اضطراب پایا جاتا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: تاہم ان کی متابعت حکم بن عتیبہ نے کی ہے جنہوں نے مقسم سے اور انہوں نے ابن عباس سے روایت کی ہے، جسے امام حاکم 3/613 نے نقل کیا ہے۔ الفاظ یہ ہیں: "بے شک بعض بیان جادو (جیسا اثر رکھنے والے) ہوتے ہیں"۔

🧾 تفصیلِ روایت: اس میں ایک دیہاتی کا قصہ مذکور ہے جس نے نبی ﷺ کے سامنے گفتگو کی تھی، وہ قصہ درج ذیل ہے:

📌 اہم نکتہ: ابن عباس سے مروی ہے کہ نبی ﷺ کے پاس قبیلہ بنو تمیم کے قیس بن عاصم، زبرقان بن بدر اور عمرو بن اہتم بیٹھے تھے۔ زبرقان نے فخریہ کہا: یا رسول اللہ! میں تمیم کا سردار ہوں، ان میں میری بات مانی جاتی ہے، میں انہیں ظلم سے روکتا ہوں اور حقوق لے کر دیتا ہوں، اور عمرو بن اہتم یہ جانتے ہیں۔ عمرو نے کہا: اللہ کی قسم! یہ بڑی زبان والے، اپنے علاقے کا دفاع کرنے والے اور اپنی مجلس میں بااثر ہیں۔ زبرقان بولے: اللہ کی قسم! یہ میرے بارے میں اس سے کہیں زیادہ جانتے ہیں جو انہوں نے کہا، مگر انہیں حسد نے روک دیا۔ عمرو نے کہا: اچھا اب سنو! اللہ کی قسم تم کمینے ماموں والے ہو، حال ہی میں مالدار ہوئے ہو، تمہاری پیدائش (نسل) میں حماقت ہے اور اپنی برادری میں تمہاری کوئی وقعت نہیں۔ پھر عمرو نے کہا: یا رسول اللہ! میں نے پہلے بھی سچ کہا تھا اور اب بھی جھوٹ نہیں بولا، بات یہ ہے کہ میں خوش تھا تو بہترین صفات بیان کیں اور جب غصہ آیا تو بدترین عیوب نکال دیے، میں دونوں باتوں میں سچا ہوں۔ اس پر نبی ﷺ نے فرمایا: "بے شک بعض بیان جادو (جیسا اثر) رکھتے ہیں"۔

🧩 متابعات و شواہد: یہ بھی مروی ہے کہ حضرت ابوبکرہ انصاری رضی اللہ عنہ بھی اس مجلس میں حاضر تھے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "دلائل النبوۃ" 5/306 میں ابو سعد الہیثم بن محفوظ کے طریق سے اسی کے مثل (پہلی سند کی طرح) روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے راوی الہیثم بن محفوظ کے بارے میں امام ذہبی نے "میزان الاعتدال" میں فرمایا ہے: "معلوم نہیں کہ یہ کون ہے؟" (یعنی وہ مجہول ہیں)۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام حاکم 1/613 نے ابو منصور محمد بن علی الفارسی، ابوبکر محمد بن شاذان الجوہری، سعید بن سلیمان القسیطی، عیینہ بن عبد الرحمن بن جوشن اور ان کے والد کے واسطے سے حضرت ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو زکریا العنبری نے ابوبکر احمد بن محمد الوبری اور ابو اسحاق ابراہیم بن محمد المزکی کے طریق سے روایت کیا ہے، ان دونوں نے ابراہیم بن محمد بن ادریس المعقلی، علی بن حرب الموصلی، ابو سعد الہیثم بن محفوظ اور ابو المقوم انصاری (یحییٰ بن ابی یزید) کے واسطے سے حکم بن عتیبہ، مقسم اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے نقل کیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: اسی (جہالتِ راوی) کی بنا پر حافظ ابن حجر نے اس قصے کی صحت پر جزم (یقین) کا اظہار نہیں کیا، چنانچہ "فتح الباری" 10/237 میں فرماتے ہیں: "ایک جماعت کا گمان ہے کہ وہ دونوں شخص زبرقان (را کے کسرہ کے ساتھ) ہیں، جن کا اصل نام حصین تھا اور ان کے حسن و جمال کی وجہ سے انہیں زبرقان کا لقب دیا گیا تھا۔۔۔ انہوں نے ان کے تعین کے لیے امام بیہقی کی 'دلائل' وغیرہ کی اس روایت سے استدلال کیا ہے جو مقسم عن ابن عباس کے طریق سے مروی ہے"۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ہم نبی ﷺ کے پاس بیٹھے تھے کہ قبیلہ بنو تمیم کا وفد آیا، جس میں قیس بن عاصم، عمرو بن اہتم اور زبرقان بن بدر شامل تھے۔ نبی ﷺ نے عمرو بن اہتم سے پوچھا: "تم زبرقان بن بدر کے بارے میں کیا کہتے ہو؟" انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! وہ اپنی مجلس میں بااثر، فصیح اللسان اور اپنے علاقے (یا اہل و عیال) کے محافظ ہیں۔ زبرقان نے کہا: یا رسول اللہ! یہ میرے بارے میں اس سے کہیں زیادہ جانتے ہیں جتنا بیان کیا، مگر انہوں نے محض حسد کی وجہ سے بات چھپائی۔ عمرو نے (غصے میں) کہا: اللہ کی قسم! یہ شخص پست مروت، تنگ دل، کمینے ماموں والا اور احمق نسل سے ہے۔ اللہ کی قسم! میں نے پہلے بھی جھوٹ نہیں بولا تھا اور اب بھی سچ کہہ رہا ہوں؛ بات یہ ہے کہ میں پہلے خوش تھا تو میں نے وہ بہترین باتیں کیں جو مجھے معلوم تھیں، اور اب غصہ آیا تو وہ بدترین عیوب بیان کر دیے جو مجھے پتا تھے۔ اس پر نبی ﷺ نے فرمایا: "بے شک بعض بیان جادو (جیسا اثر) رکھتے ہیں اور بعض اشعار حکمت پر مبنی ہوتے ہیں"۔

🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح حضرت بریدہ بن حصیب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: "بے شک بعض بیان جادو ہوتے ہیں، بعض علم جہالت ہے، بعض اشعار حکمت ہیں، اور بعض گفتگو (دوسروں پر) بوجھ ہوتی ہے"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داؤد 5012 نے محمد بن يحيى بن فارس، سعيد بن محمد، ابو تمیلہ، ابو جعفر النحوی (عبد اللہ بن ثابت) اور صخر بن عبد اللہ بن بریدہ کے واسطے سے ان کے والد اور دادا (بریدہ رضی اللہ عنہ) سے روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: سند کے راوی سعید بن سلیمان القسیطی کے بارے میں میرا (محقق کا) خیال ہے کہ یہ وہی "النشيطی" ہے جس کا ذکر امام ذہبی نے "میزان الاعتدال" 2/142 میں کیا ہے۔ امام ذہبی نے ابو زرعہ سے نقل کیا کہ وہ قوی نہیں ہیں، امام ابو حاتم نے کہا کہ ان کی روایت میں "نظر" (کلام) ہے، اور امام ابو داؤد نے فرمایا کہ میں ان سے حدیث بیان نہیں کرتا۔

📝 نوٹ / توضیح: صعصعہ بن صوحان نے ان کلمات کی وضاحت میں کہا: اللہ کے نبی ﷺ نے سچ فرمایا۔ "بعض بیان جادو ہیں" کا مطلب یہ ہے کہ کسی شخص پر حق واجب ہو مگر وہ حق والے کے مقابلے میں اپنی دلیلوں کو خوبصورت بنا کر پیش کرنے کا زیادہ ماہر ہو، وہ اپنی فصاحت و بلاغت سے لوگوں پر جادو کر دے اور دوسرے کا حق لے اڑے۔ "بعض علم جہالت ہے" یہ ہے کہ ایک عالم اپنے علم کے ساتھ ایسی باتوں میں تکلف کرے جو وہ نہیں جانتا، تو اس کا یہ عمل اسے جاہل بنا دیتا ہے۔ "بعض گفتگو بوجھ ہے" کا مطلب یہ ہے کہ تم اپنی بات اور گفتگو ایسے شخص کے سامنے پیش کرو جو نہ اس کا اہل ہو اور نہ ہی اسے سننے کی خواہش رکھتا ہو۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی ایک وجہ ابو جعفر النحوی ہیں جو کہ "مجہول" ہیں جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "تقریب التہذیب" میں کہا، اور ان کے استاد صخر بن عبد اللہ "مقبول" درجے کے راوی ہیں یعنی ان کی حدیث تب قبول ہوگی جب متابعت موجود ہو، اور چونکہ یہاں متابعت نہیں ہے، لہذا وہ "لین الحدیث" (کمزور) ہیں۔