📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داؤد 524 (الفاظ اسی کے ہیں)، امام احمد 6601 اور بیہقی 1/410 نے حُییّ کے طریق سے، انہوں نے ابو عبد الرحمن (یعنی عبد اللہ بن یزید الحُبلی) سے اور انہوں نے عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: حُییّ سے مراد حُییّ بن عبد اللہ بن شریح المعافری المصری ہیں، جو کہ مختلف فیہ راوی ہیں؛ چنانچہ امام بخاری رحمہ اللہ نے ان کے بارے میں "فیہ نظر" (اس میں تامل ہے) کہا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ نے فرمایا کہ ان کی احادیث "مناکیر" (منکر روایات) ہوتی ہیں، اور امام نسائی رحمہ اللہ نے فرمایا کہ وہ قوی نہیں ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: تاہم یحییٰ بن معین رحمہ اللہ نے فرمایا کہ ان میں کوئی حرج نہیں (ليس به بأس)۔ ابن عدی رحمہ اللہ نے کہا کہ مجھے امید ہے کہ جب ان سے کوئی ثقہ راوی روایت کرے تو ان میں کوئی حرج نہیں ہوتا۔

📌 اہم نکتہ: میں کہتا ہوں کہ یہاں ان سے (عبد اللہ) ابن وہب نے روایت کی ہے جو کہ ثقہ ہیں، اور حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے بھی "نتائج الافکار" 1/378 میں اسے "حسن" قرار دیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: جہاں تک اس روایت کا تعلق ہے جسے امام مالک نے کتاب الصلاۃ (حدیث نمبر 7) میں ابو حازم بن دینار کے واسطے سے حضرت سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ: "دو گھڑیاں ایسی ہیں جن میں آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور کوئی دعا کرنے والا ایسا نہیں جس کی دعا رد کی جائے: ایک نماز کے لیے اذان کے وقت، اور دوسرا اللہ کی راہ میں (جہاد کے لیے) صف بندی کے وقت"۔ تو یہ روایت "موقوف" (صحابی کا قول) ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: ابن عبد البر رحمہ اللہ "التمہید" 21/138 میں لکھتے ہیں: "مؤطا میں راویوں کی جماعت کے نزدیک یہ حضرت سہل بن سعد پر موقوف ہی ہے، حالانکہ اس طرح کی بات اپنی رائے سے نہیں کہی جا سکتی (یعنی یہ حکماً مرفوع ہے)۔ لیکن ایوب بن سوید، محمد بن خالد اور اسماعیل بن عمر نے اسے امام مالک سے "مرفوعاً" (نبی ﷺ کا فرمان) بھی روایت کیا ہے"۔ پھر انہوں نے ان راویوں سے اپنی سند بیان کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: موسیٰ بن یعقوب نے امام مالک کی مخالفت کرتے ہوئے اسے ابو حازم سے اور انہوں نے حضرت سہل بن سعد سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داؤد 2540، ابن خزیمہ 419، حاکم 1/198 اور بیہقی 1/410 سب نے اسی طریق سے روایت کیا ہے، جس کے الفاظ یہ ہیں: "دو دعائیں رد نہیں کی جاتیں، یا بہت کم رد ہوتی ہیں: اذان کے وقت کی دعا، اور لڑائی کے وقت جب لوگ ایک دوسرے میں گھس جائیں (سخت جنگ کے وقت)"۔

📝 نوٹ / توضیح: امام حاکم رحمہ اللہ فرماتے ہیں: "اس حدیث کو بیان کرنے میں موسیٰ بن یعقوب منفرد ہیں، جبکہ یہ امام مالک سے بھی ابو حازم کے واسطے سے مروی ہے، اور موسیٰ بن یعقوب ان راویوں میں سے ہیں جن سے انفراد پایا جاتا ہے"۔

📝 نوٹ / توضیح: امام بیہقی رحمہ اللہ نے فرمایا: "اسے زمعی (موسیٰ بن یعقوب) نے مرفوعاً بیان کیا ہے، جبکہ امام مالک بن انس نے اسے موقوف رکھا ہے"۔

📌 اہم نکتہ: میں کہتا ہوں کہ ظاہر یہی ہے کہ موسیٰ بن یعقوب نے اس حدیث کو مرفوع بیان کرنے میں غلطی کی ہے، کیونکہ ان کا حافظہ کمزور (سوء الحفظ) بیان کیا گیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: علی بن مدینی رحمہ اللہ نے فرمایا کہ وہ "ضعیف الحدیث" اور "منکر الحدیث" ہیں، اور امام نسائی وغیرہم نے بھی ان کی تضعیف کی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے اشارہ کیا ہے کہ یہ راوی مختلف فیہ ہے، لیکن اس کے باوجود انہوں نے "نتائج الافکار" 1/379 - 380 میں اسے "حدیث حسن صحیح" کہا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: شاید انہوں نے شواہد (تائیدی روایات) کی بنیاد پر اسے یہ درجہ دیا ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: خلاصہ یہ ہے کہ موسیٰ بن یعقوب کی حدیث تب "حسن" ہوتی ہے جب وہ مخالفت نہ کرے، جبکہ یہاں اس نے ائمہ میں سے ایک بڑے امام، مالک بن انس کی مخالفت کی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اذان کے وقت وسیلہ مانگنے کے بارے میں حضرت ابو الدرداء اور ابن مسعود رضی اللہ عنہما سے مرفوع روایات مروی ہیں، لیکن ان دونوں کی اسانید میں ضعف ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: یہ بات امام ابن رجب رحمہ اللہ نے "فتح الباری" 3/464 میں کہی ہے۔

📌 اہم نکتہ: میں (مصنف) کہتا ہوں کہ اس باب میں حضرت ابو سعید خدری، حضرت انس بن مالک اور حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہم سے بھی روایات مروی ہیں، جن میں سے بعض کو امام طبرانی نے اپنی تصنیف "کتاب الدعاء" میں روایت کیا ہے، مگر یہ تمام کی تمام اسانید ضعیف ہیں۔